古代曲论中的比较研究

比较研究是古代曲论家用得多最娴熟的方法。正是借助戏曲与经典的比较，戏曲的地位才得以确立；基于戏曲与名著的比较，戏曲对传统文学的继承才格外醒目；通过戏曲与诗词的比较，戏曲的艺术本质才得以充分显现。考察古代曲论中的比较研究，可以触摸前人的认识历程，清晰地看到前人怎样通过比较而鉴别，通过鉴别来把握戏曲本质规律。

古代曲论中的表演论

古代曲论中的表演论俞为民在我国古代戏曲史上，曾产生过许多优秀的表演艺术家，他们在长期的舞台实践中，创造了绚丽多彩的表演技艺，积累了丰富的舞台经验。而古代戏曲理论家们在认真总结编剧理论的同时，也对古代戏曲表演艺术家们所创造的表演技艺与舞台经验作了总结，...

古代曲论二题

一、“务头”之谜 “务头”,是我国古代曲论中一个“千古难明”的谜,围绕它人们争论了数百年,官司一直打到如今。 “务头”一词,最早见于《中原音韵·作词十法》。周德清提出,“要知某调、某句、某字是务头,可施俊语于其上”,并反复强调“务头”有着极其重要的意义,曲家突出“务头”便“如众星中显一月之孤明”。然而,究竟什么是“务头”,周氏却没有回答,他所举的定格四十例,评语中论及“务头”的有二十五处,对“务头”的含义也始终未着一字。可见,“务头”这个概念一开始便是模糊的。

古代曲论概说

古代曲论概说王卫民我国传统戏曲是合歌舞、科白、故事为一体的高度综合性艺术。宋金时期，由唐、五代的优戏和歌舞戏，经过不断地融合、发展，形成较完整的北杂剧和南戏，至元代达到极为繁荣兴盛的局面。戏曲理论是戏曲实践的评论和总结。一般地说，理论落后于实践，就是...

古代曲论中的导演论

古代曲论中的导演论俞为民戏曲是一门综合性艺术，剧作家创作出了文学剧本，还必须通过演员的表演，才能将文字转化为具体感人的舞台形像，去感动观众，从而产生一定的社会效果。而导演是把文学剧本转化为舞台形像的设计者和组织者，是促使文学剧本向舞台形象转化的一种必...

中国古代曲论研究的回顾与展望

中国古代戏曲理论批评是一个自成系统的理论批评体系。本世纪的古代戏曲理论批评研究取得了较大的成绩，但也暴露了不少问题。本文从纵横两个角度清理本世纪以来的曲论研究，梳理了曲论研究的发展历史、理论史研究的基本模式和戏曲评点研究中存在的不足。认为古代曲论研究是一个有待于进一步挖掘的研究领域，还有许多研究空白亟待弥补，大量的研究史料也尚在尘封之中，故曲论研究的前景非常广阔，应加强断代与个案等基础研究，并采用新的研究观念和视角把古代曲论研究引向深入。

略论古代曲论中的剧目题材分类

古代曲论中的剧目题材分类方法不断发展变化,元代着眼于人物行当,明代更重视主题内容,清代关注故事本事。其中,明代朱权《太和正音谱》的"杂剧十二科"和吕天成《曲品》的"传奇六门类"是古代戏曲题材分类的最重要代表。古代曲论的题材分类存在标准不一、分界混乱等问题,但也对当时的戏曲理论发展起到了推动作用,并且反映了当时戏曲演出、戏曲创作、戏曲评论、戏曲研究的一些特点。

我国古代的戏曲起源说与本质论

大凡一种艺术样式的兴起,一种文学现象的发生,总是与一定的社会历史相联系,而时代越近,人们对它的成因和特质则越易于了解;距今愈远,人们的认识亦愈模糊。奇怪的是,中西方在对戏剧的源流及本质的把握上,情形却并非如此,而且恰恰相反。众所周知,西方远在古希腊便有了成熟的悲剧,但人们对它源于古代英雄史诗,却持有共识,学术界几乎无甚争议;我国戏剧的问世大大晚于西方,直到宋元之际,戏曲才姗姗登台,人们对它的“出身”却反而茫然,数百年来众说纷纭,莫衷一是。

梧桐在古代诗词曲中的作用

古代墓地多植松柏与梧桐．东汉仲长统《昌言》：“古之葬者，松柏梧桐以识坟。”如《乐府诗集·平陵东》：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。”

古代曲赋中的“驱蚊术”

古代许多文人墨客，也饱受蚊子“追逐”之苦，他们留下的诗词曲赋中，记载了他们被“追逐”的情况。

李渔曲论“主脑”范畴意蕴探微

"主脑"作为中国古代戏曲批评中的一个重要范畴,具有较高的文学价值和审美价值。李渔提出的"主脑"范畴,延续了"主脑"的审美意蕴,也对其戏曲创作的观点、结构、情节、冲突产生了影响,更把它在戏曲批评中的意蕴功能延伸到诗、词、小说等其他文学体裁的文体批评中。

中学语文教材中的古代曲体文学编选及教学启示

中华人民共和国成立以来,中学语文教材中的古代曲体选文格局已逐渐形成,不仅集中突出了典型的教育意义,还呈现出时代范围与文体形态集中的特点。这不仅为实际教学在联系性、立体性和扩展性等三方面提供了积极的启示,而且为未来教材编制留下了进步的空间。

模糊数学和模糊文艺学的联系与区别

近年来陆续出现了一些移植模糊数学的某些原理来进行美学、文艺研究的文章,谈得比较多的是模糊的审美现象,其次是模糊的创作心境,再次是文艺创作中模糊思维和模糊语言的运用、人物的模糊性格以及主题的模糊性等等。刘再复、王世德等同志都发表过这方面的文章。王世德同志有好几篇文章将模糊数学与美学联了姻。李欣复同志在《关于模糊文艺学的几个问题》(载《人文杂志》1985年第6期)一文中还主张建立“模糊文艺学”。这都是很有意义的。

曲论研究的历史回顾与展望

中国古代戏曲理论批评是一个自成系统、有着独特性质的理论批评体系。它发端于乐论和诗论,同时又在古代戏曲艺术的制约下形成了有别于乐论和诗论的特殊思想内涵。这一脉理论批评思想在中国古代延续了近千年的历史,至本世纪初趋于终结。在本世纪初,中国戏曲理论批评就作为一个独立的研究对象开始引起研究者的重视,并一直延续至今。