整体呈现中国古代村落的形态与文化——马新《中国古代村落形态研究》《中国古代村落文化研究》评述

村落是中国古代社会的基本社会单元,又是中国古代居民最为重要的聚居单位,是中国古代社会文化的基本组织细胞。然而,学界对中国古代村落形态与村落文化的研究却相对较少,已有的研究或缺乏自我的本位立场,多习惯于用西方的村落理论诠释中国村落历史,或仅是断代性、片段式、零散化的论文,较少整体性全局化成体系的中国古代村落形态与文化的研究。马新教授《中国古代村落形态研究》《中国古代村落文化研究》两部著作的相继问世,便具有了鲜明的学术价值,作者指出,在中国历史发展中,村落始终是城乡一体社会结构中的基础,始终是城市之外的基本聚落单位,始终是乡村社会的基本组织单位,始终是宗法血缘组织赖以依存的躯壳,始终是农耕文化基因得以绵延的媒介,始终是离开村落的人们的精神家园。西方社会的现代化可以通过城市化来实现,中国社会的现代化则必须以乡村振兴为基础,必须是城乡融合发展、共同繁荣的现代化。该研究在探讨中国式现代化模式方面所形成的认识也具有很强的现实意义。

论中国古代的村落规划思想

该文认为，中国古代村落与古代城市一样，也存在着规划思想，具体表现在：（１）原始聚落中已有明显的功能分区；（２）村落形态和空间布局普遍受到宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、诗画境界等人文理念的支配：（３）各地村落均强调人与环境的和谐统一。文章最后对古代村落与古代城市的规划思想作了系统的比较。

以评促学,据评施教——以“古代的村落、集镇和城市”为例

在教学活动中,教学评估、学生的学、教师的教聚焦同一个目标,以学为中心,从教学后的“评”走向教学前的“评”,形成“评—学—教”模式。从教学目标走向学习目标,将聚焦学习目标的评估靶环嵌入教学过程,以评促学,据评施教,优化教学方式,贯通自主学习、合作学习和探究学习,助力学生成为真问题的独立探究者。

从古村落民居空间看现代城市空间

以古村落宏村为例,从风水观念、宗族礼制两方面介绍了古代村落规划思想,探讨了民居建筑中的天井空间和街巷空间结构特点,对于现代城市空间的规划具有借鉴价值。

试论河北地区村落的出现与发展

1977年,在发掘河北武安县磁山的一处新石器时代遗址时,发现有半地下式简陋房屋的建筑痕迹,从其规模和使用时间来看,应为古代村落。经C14测定,该遗址距今7730±105年。①1978年,河南新郑裴李岗也发现一处文化类型与磁山相似的遗址。

中国古村落的景观建构

中国古村落的景观建构□刘沛林图１歙县潜口村水口园林“水香园”中国古代村落作为一种聚族而居的人聚空间，除了体现宗族观念和宗教意识等思想理念之外，特别强调营造一种“可居可游”的理想生活环境。中国古村落构景形式多样，景观独特，是一种典型的以“天人合一”哲学...

华南古村落系列之十一——朗头村

雨中的广州市花都区炭步镇朗头村,虽然难以得见原本想象的田园丽日,但灰暗阴沉的天幕,倒是感受这个衰败村落的最为相宜的氛围。 朗头村虽为清一色的黄姓,但由于宗族规模庞大,为合理安排居住空间,在其开村不久,便规划出朗东、朗中、朗西三个一线排开的聚落。每个聚落长约400米,纵深约300米,位于最前排的建筑皆为祠堂。

寻访古村

现代都市,很难有古村的存在了。而常州,却在高楼林立的闹市中央,还有一处叫古村的地方。其实,常州古村只是个地名而已,并不是古代村落的意思,更不能与皖南西递、宏村同日而语,它不过是江南城市中的一条普通弄堂,在清代称"十八家村"。古村早已失去昔日的模样。鳞次栉比的深宅大院在现代化的进程中慢慢消失,连片的马头墙已换成了高矗的"火柴盒",仅存的几栋明清建筑也在改造声浪中奄奄一息,只有天井巷北口那口天井,好像还在默默诉说昨天的一切。可我,每每经过这里,心中还是有种敬畏的感觉。不仅是因为常州经过宋末那次元兵屠城之劫难,州人在此留住了根。