古代武术演进的文化结构研究

古代武术演进的文化结构研究康戈武当今享誉环宇的中国武术，以其丰富多采的表现形式吸引着千千万万习武者；以其光彩夺目的文化内涵吸引着万万千千研究者。武术技艺为什么会由一种争生存、求生存的原始格斗术，发展形成兼有功法、套路、格斗三种运动形式的体育项目？武术...

古代武术标准化思想与实践的研究

武术标准化现象古已有之,它伴随着古代武术的发展与演变。当代的武术标准化建设不仅是国内武术推广的重要条件,而且是武术国际传播的必由之路,研究武术标准化建设具有重要的现实意义。采用文献资料法与逻辑分析法等,从古代武术的标准化现象切入,透析古代标准化思想的文化渊源,探讨古代武术标准化实践的社会动因与历史经验。分析认为:"天圆地方,道在中央"是古代标准化思想的渊源;"不以规矩,不能成方圆"是古代的标准化理念;"圆中寓方,方中寓圆"是古代武术的标准化萌芽思想;国家需要、社会需要、社会分工与合作需要是古代武术标准化实践的主要动因。针对当代武术标准化建设初期出现的实际问题,进一步分析认为:国家驱动为主导是武术标准化的前提条件;框架标准与细化标准相结合是武术标准化的必需条件;理论研究与实践总结并重是武术标准化的必要条件。

民族融合与古代武术

中国古代体育,是古代以汉民族文化为主体,在长期民族融合中溶汇了多种民族文化所共同形成的一种文化形态。武术是中华传统体育代表性项目之一。在中华武术的形成过程中,古代四域少数民族的武艺本领常常被汲取而成为武术文化的重要蛆成部分。这些少数民族在武艺方面比中原华夏民族更为优异。对此,除远古史前传说的佐证之外,本文还着重就几个民族与武术的关系加以考释。

论武举制度对我国古代武术发展的影响

武举是我国封建社会设科考核,选拔将官的一种考试制度。在选拔军事人才的同时,也推动了我国古代武术的创新与发展,武术的社会地位也因"武举"制度的发展而得以提升,使我国武术得到突飞猛进的发展。但由于其本身的局限性在一定程度上制约了传统武术正常发展轨迹,却也促进了"武术"下移民间的步伐。也正是基于武举制的确立,促进了我国中华武术文化传统武学文化的不断传承和完善。

古代武术历史分期及其特征

古代武术,实质上就是先秦至清末这一历史发展过程中出现的武术活动。对不同时期古代武术具备的不同特征进行归纳与总结,具有多种理论价值与学术意义,主要在于可以将中华武术的萌芽、形成、发展以及成熟的各个历史进程清晰显现出来,将古代武术在发展过程中与其他相近文化的融合反映出来,有利于了解与掌握中华武术的历史基本规律,促进新世纪武术的发展。文章就从古代武术初始期的特征分析切入,逐渐过渡到发展期的特征分析,最后就其成熟期特征分析进行探讨,希望能够对广大同行起到参考与借鉴的作用。

从理论表述到理论文本:古代武术著作的脉络呈现

由于文化的特殊性和田野资料的缺乏,武术的起源一直到现在都没有一个准确的说法,但其在中国远古时期即已萌生,这应该是一个事实,这是由我们对现存的先秦时期的武术表述所确定的。《史记·律书》有云:"夏桀、殷纣,手搏豺狼,足追四马,勇其微也。"同样,在《史记·殷本纪》中也说殷纣王"材力过人,勇格猛兽"。这些都表述了他们能与猛兽相搏斗,也表明他们已具有较为高超的格斗技能。

敦煌壁画中的古代武术

中华民族艺术瑰宝敦煌壁画，内容宏博，包罗万象，可以说是我国古代生活的百科全书，是五彩缤纷的形象的史册。

中国古代武术史话之二十二 宋代的梨花枪

梨花枪是历史文献中首次记载的古代枪名，该枪名始见于《宋史·叛臣列传中·李全上》。文中记载南宋时山东潍坊有位名叫李全的农家子弟．他弓马趫捷，能运铁枪．时号”李铁枪”．后聚众造反．娶另一起义军首领杨安儿妹杨妙真为妻。杨妙真是当时红袄军首领杨安儿之妹，人称”杨姑姑”。

中国古代武术史话之十四 古代的武举制

武举又名武科，是中国古代为选拔军事人才而设置的考试科目。作为一种朝廷的考试制度，武举制始创于公元702年的武则天长安二年，废止于清光绪二十七年（1901年），前后时断时续绵延了一千二百年，在我国历史发展上产生过深刻的影响。

中国古代武术史话之四荆轲剌秦王

公元前228年，秦军铁骑在大将王翦的指挥下攻破赵国都城邯郸．赵王被俘，赵国遂亡。随之．秦军挥师北上．直逼毗邻的燕国。燕国是当时诸侯中较为弱小的国家．根本无法与虎狼般的秦军抗衡。早在赵国灭亡前几年，燕国太子丹就已十分担忧国家局势。

中国古代武术史话之十八——唐代的剑器舞

“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。嚯如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光……”这首题为《观公孙大娘弟子舞剑器行》的七言诗，是唐代著名诗人杜甫于唐代宗大历二年（公元767年）十月十九日在夔府（今重庆奉节）的地方长官家里．看到河南临颍李十二娘舞剑器后所写。

中国古代武术史话之八伏波将军葛洪

葛洪（283-363年），字稚川，自号抱朴子．江苏句容人。他出身于江南士族，13岁时父亲去世．家道中落，生活十分困难。当时社会动荡，战火连绵，家里原先藏有的书籍也因此丧失殆尽。为此，喜爱读书的葛洪不得不到处求借。然而，读书往往须与写字结伴而行。

中国古代武术史话之十五唐代的相扑

秦汉时期两两相当的角抵活动．发展至晋代，又称为“相扑”。从此以后．在古代文献中“角力“、”角抵”与“相扑”三词混用．指的都是同一类活动。其活动形式．依旧延续前代，既有双方奋臂扭结的摔跤．也有徒手搏斗的散打。唐代周缄的《角抵赋》有这样两句话值得注意：“前冲后敌。无非有力之人：左攫右拿，尽是用拳之辈。”可见，由先秦角力发展而来的角抵相扑．其形式并非限于一种。

中国古代武术史话之十六一代名将尉迟恭

过年贴门神，是中国传统习俗之一．表达了．人们驱邪逐魔、祈福迎祥的美好心愿。而能成为门神的，都是芸芸百姓心目中一些忠义勇猛之士。唐代名将尉迟恭，就是其中一位。尉迟恭，字敬德．山西朔州人，自小就很有力气．喜欢习武。隋朝末年，尉迟恭从军入伍．由于天性勇猛．武艺高强．不久就被提拔为官，隋朝亡后，曾在刘武周军中为将．唐武德三年（620年）．率八千人马归降李世民。李世民早就耳闻尉迟恭的勇武剽悍．因此，对于他的到来非常高兴，并给予了极大信任，视为心腹。从此．尉迟恭为李唐皇朝冲锋陷阵．立下赫赫战功，被唐太宗列为凌烟阁的二十四功臣之一，也是唐代最有影响的武将。

中国古代武术史话之二 越女论剑

公元491年．在吴国苟且偷生三年的越王勾践终于回到了他朝思暮想的越国。三年来侍奉吴王夫差所受到的种种羞辱与嘲笑．犹如一把把尖刀插在他的心口，这位亡国之君日日寝食不安．发誓一定灭吴雪耻!为了实现这一宏愿，勾践表面上对吴国恭敬驯服．以麻痹对方，暗地里卧薪尝胆，四处招罗各种人才，励精图治。一天．勾践又与大臣范蠡讨论复仇之事．

中国古代武术史话之三庄子说剑

公元前299年，曾以“胡服骑射”享誉历史的赵武灵王让位于他所宠爱的次子赵何．即赵文王。赵文王是位天资聪慧的君主．没几年的功夫，他已经很懂得治国的道理了。可是．这位赵国君王一度非常热衷剑术．尤其是喜欢观赏斗剑士之间的真打实斗。为此．他命令朝臣四处搜寻善于搏杀的剑客，据说当时客居宫门左右的斗剑士竞达三千余人，每天昼夜都有剑士进行惨烈血腥的斗剑比试，赵文王却好之不厌，每年死于剑下的就有一百多人。三年下来，赵国朝政荒废．国势衰赢．几个周边邻国蠢蠢欲动企图趁机进犯。为此，赵国太子悝非常担忧．他召集左右幕僚说：“你们中间有谁能说服大王停止这种斗剑比试．我赏他千金。”幕僚们说：此事恐怕只有庄子能行。

中国古代武术史话之二十四 宋代的朴刀

刀是宋代民间武术活动中的常用兵器。文献中如南宋人利登在《梅川行》诗中有句云：“招贤三尺刃如霜。”其注日：“招贤人能制刀。”岳珂的《金佗粹编》中也曾提到杨么的农民军“各执雁翎长刀．光彩夺目“。然而．在有宋一代，还有一种未见文献著录．但又在社会上流播甚广的刀．这就是朴刀。朴刀在宋代典籍中有时又写作”膊刀”、”搏刀”或”拨刀”．是一种主要用于步战的兵器。大概由于它在当时社会的江湖人士中已蔚然成风．以致宋人的话本中出现了一种专门演绎英雄豪强故事的”朴刀局段”。

中国古代武术史话之十二——虎将羊侃

羊侃（495～549年）,字祖忻,山东泰安人，南北朝时的著名大将。羊侃出生于将门,他的父亲就是北魏龙骧将军羊祉。在当时的南北战乱中,羊侃祖父不得已归降北魏,但父亲羊祉常嘱咐他的儿子们说：”一个人怎么能够一直居住在他乡呢？你们一定要回去，为南朝做事。”

中国古代武术史话之九 僧稠学武

僧稠（480～560年）．河南安阳人，祖籍河北昌黎．俗姓孙．自幼曾剃光了头在当地的定晋禅院为沙弥．28岁时，去河北巨鹿景明寺拜僧蹇为师．正式出家，大概在33岁的时候，被来自天竺的著名高僧、少林寺初祖跋陀收为弟子。僧稠的禅学造诣，深得跋陀的称赞，说是当时国内，禅学最好的，就数僧稠了。

中国古代武术史话之二十三——漫话宋军中的兵械

宋代军队中的兵械，可谓形式多样，琳琅满目．尤其是时人的记述中已经有了使用各类器械技法的“十八般武艺”之说。首先介绍—下枪。宋代军队中的长兵．以枪为主，长柄刀其次。宋军中的枪形比较复杂．据官修的《武经总要》一书所记，有双钩枪、单钩枪、环子枪、素木枪、梭枪、太宁笔枪等九种，所谓“枪九色”。这九色枪一般以木为杆。