中国古代民居建筑等级制度

中国古代民居建筑等级制度,是统治阶级试图创设理想社会秩序的物化形式。暨采纳儒家思想文化的价值取向,历朝历代修撰制定典章制度、法制条款,限定、约束人们按照自己在社会中的地位确定适合于自己的住宅形式规模。等级制度逐渐演化为一种社会秩序、行为规范和行为准则成为中华文明原则的基石之一。史不绝书的违制、僭越事例现象在某种方面成为推动古代营造事业向前发展的源头之一,表明了对建筑形式与内涵等方面认识的进一步深化。而森严的各种制度条款在一定程度上造成了民居建筑发展的停滞和僵化。

趋吉意识的物化:中国古代民居建筑装饰中的祈福求祥主题

纵观中国古代民居建筑装饰的发展历程,祈福求祥主题在多种装饰题材中表现的较为突出。分析祈福求祥主题在中国古代民居建筑装饰中的表象,可以看到在中国文化氛围与特征的影响下祈福求祥意识的形成发展及其在民居建筑装饰中物化的过程,这为当代立足本土文化,发展具有中国文化特色的建筑装饰设计提供了一定的参考价值。

中国古代民居的环境营造

本文通过对古代中国人居住环境观的简略阐述,分析了传统居住环境、民居聚落的主要类别、特征,以及宅主参与居住环境营建的各类方式,这些都可以为现代设计师创造具有中国传统文化底蕴的,完善的而且可持续发展的人居环境提供参考。

中国民居考──就文物考古资料简论中国古代民居的源起和发展

中国的传统民俗文化认为，世居为阳宅，冥居为阴宅，故历代相宅之术，又称之为观阴阳宅。对于已逝的古代民居，考古工作中发现的居住遗址、遗迹和墓葬，就是过去的阴阳宅。它们的具体实例，是研究中国古代民居的宝贵资料。本文试就考古所得，简论中国古代民居的源起和发展...

浅论古代民居中的“房顶开门”习俗

民居是人们日常生活、起居、活动的场所 ,与广大人民生活、生产息息相关 ,有其深厚的生活基础和浓郁的民间色彩。本文结合考古学资料、民俗学资料、史籍记载对我国北方曾普遍存在的一种奇特民居现象—“房顶开门”进行了广泛探讨。旨在说明 :屋顶形式是各族建筑的主要特征 。

古代河西民居──屯庄

河西屯庄是具有河西地域特色的民居，河西屯庄存在了近二千年。河西屯庄具有重要的社会历史价值和民俗文化价值。河西屯庄是西北的“湘西土楼”。

中国古代民居室内风格分析——评《中国古代建筑史·元明建筑》

信息时代的到来,随着经济建设和历史文化建设双向发展,在信息飞速发展的过程中,人们享受了新兴科技带来的优势,传统文化的延续性问题可能会被忽视,经历数千年的发展,留存至今的无数文化遗产,中国古代建筑便是历史文化的重要构成部分。从古至今,建筑空间与人类生活是密不可分的,随着社会生产的发展和进步,建筑越来越作为传统文化的象征,而由于历史的局限性,古代建筑室内空间的实物几乎没有留存,现阶段只能试图通过文献或是绘画资料辅助研究室内风格工作。

论中国古代民居建筑思想及其在房地产开发中的应用

在当前房地产开发中 ,我们的开发商对西方的一些房地产开发思想和理念的引进和吸收是大有裨益的。然而在开发中 ,有的开发商过多地强调了楼盘的欧陆风情 ,而忽略了我们本土的、本国的、本民族的传统的民居建筑思想。因而只有重视和继承本土文化 ,同时借鉴外来的先进理念 ,这样开发出来的楼盘才不会成为无本之木 。

扬州处处好楼台——从古民居资料看两淮盐商

扬州有着悠久的历史和灿烂的文化.在2500年漫长的岁月里,扬州城由山上移到了山下,由最初的军事、政治城堡变化为经济文化城市.明中叶以后,扬州成为南灌北运的咽喉,全国盐业的中心,清代达到当时中国城市经.济和文化繁荣的巅峰,居世界十大城市之前列,闻名于海内外.

“桃花源里人家”——记皖南黟县古民居的建筑艺术特色

位于安徽省南部的黟县古代民居建筑群 ,是中国古代“徽派”民居建筑艺术中杰出的代表 ,它充分展示了独具特色的地域文化和中国古代对于人与自然和谐统一理想的追求。本文试从布局选址、建筑空间和建筑装饰等几个方面 ,对其建筑艺术特色做初步的探讨。

青岛沿海古民居大型石刻组图及其海洋文化信息

近期在青岛市即墨区田横镇古村落发现两处较大的民居石刻,一是雄崖所民居山墙石刻,整座山墙为鱼叶造型,线条粗犷,体貌简约。二是东崔村清代民居外墙石刻,三间房石砌外墙由四十块石刻图纹构成,其中文字以"共海"为核心,应该是胶东祭海仪式的背景墙。图纹刻画精细,涉及居民物质生活与精神寄托的各个层面。这两处石刻内容的共同特征是与海洋主题有关,但与内陆文化相融合,体现以儒道为核心的价值观。

我国古民居建筑装饰中的民俗象征

地域间气候条件及生活方式差异性对于我国古代民居建筑形成多样的装饰风格具有不可比拟的积极作用,而建筑装饰风格与当地居民生活方式存在着密切联系,记录各个地区间文化艺术及风俗习惯,具有民俗意境深刻及题材内容丰富等鲜明特点。作为我国古代民居建筑装饰的主要题材,植物纹饰能生动直观表达出当地居民民俗意境,蕴含平安幸福驱灾避祸寓意。以我国古代民居建筑装饰为切入点分析其审美心理,就典型植物纹饰民俗象征意义进行深入探究,旨在为相关工作人员积累更多的工作经验。

黄山古民居的防灾设计

作为母性文化的重要内容,民居建筑是一个社会物质文明与精神文明的集合体。中国古人素来讲究应天之时运,承地气之养,主张人与自然的沟通融合,黄山古民居正是这一文化精神的典型代表。 黄山地处长江以南,坐落于安徽省的南部,地处亚热带,气候温和。

婺徽民居中的排水——金华傅村镇惟善堂排水系统

排水系统是一个建筑的组成部分，也是一座城市重要的安全保障。在古代民居中，建造者们用智慧和对自然环境恭敬的态度安排了坚固的排水系统，不仅保障家宅平安，更是将水源循环利用的概念放入其中。本文以金华傅村镇惟善堂排水系统为实例对浙西民居排水作一个分析。

焦作古民居与建筑文化概述

通过梳理自史前民居建筑至明清时期焦作地区地上地下发现的民居建筑的发展脉络和演进历程,探讨不同时期民居建筑表现的建筑营造技艺和营造水平,并对当地具有地域特点的营造技术进行总结,以期为焦作传统民居保护和维修提供理论依据。

党家村，民居值得看

党家村，民居值得看王新民韩城市是中国西北陕西省黄河岸畔的一个小巧的古城，以其长而迂回曲折的街道及其典型的明（１３６８－１６４４）清（１６４４－１９１１）建筑群闻名遐迩。前有小门楼、四周建以房屋的四合院是旧城中的典型建筑，作为这个城市的文化古迹，已被很...

沿渠文物保护(之四)

南水北调中线工程焦作段西金城和徐堡两座龙山文化古城的发现,以翔实的地下材料,再次证明中国早期历史可以用“聚落—邦国—王国—帝国”这一发展过程来勾画。焦作市还把中线主渠道内的王兰广旧居、张氏祠堂古代民居等建筑,异地搬迁到市郊当阳峪圆融寺附近,坚持“修旧如旧”的原则,严格按照拆迁时的标注进行安装、补配等复建工作,还原了古代民居建筑的原貌,使古民居建筑群得到有效保护。而新乡段的文物保护成果则包括大量的汉、唐文物的发现。

基于凸空间分析法的浙南丽水明清时期民居空间形态研究

浙江民居年代久远,蕴含着丰富的历史信息与地域文化。选取浙南丽水地区的缙云县河阳村循规映月、莲都区西溪村山川环拱、松阳县石仓村乐善堂三处民居作为研究对象。利用空间句法理论的凸空间分析法以及基于Depthamp软件的整合度、选择度、连接值与总深度值四个指标,定量分析丽水民居空间形态的成因。通过拓扑模型分析可知堂屋在浙南民居空间布局中处于核心位置,其空间形态深受儒家礼制文化和宗法制度的影响,弄和檐廊在浙南民居中作为主要的交通流线起到了空间关系组织的作用。

农家乐之文化解读

作为一种旅游新样式,农家乐近些年可谓生机勃勃。从实践来看,各地开发最多、游客也最感兴趣的乡村旅游资源主要是农村独特的人文景观(如古代民居、宗祠、牌坊、私家园林等),农村独特的风味食品(如土鸡土鸭,各类海味山货等),农民独特的生产生活方式(如划船、坐牛车、踩水车、结婚礼仪等)。