从《夷坚志》《三言》信仰故事看古代江右社会风习的历史沿革

《夷坚志》《三言》中关于古代江右信仰故事为数不少,而信仰人群多为官吏和读书人。这些信仰的盛行是基于人们心理和精神的需要,便逐渐形成一种风习。其中值得称道的是:三教合一,信仰多元,解宿怨、释前嫌等故事的传播,有益于当时乃至当今社会和谐的构建;而革除传统顽习,变文人相轻为文人相亲,变同行是冤家为同行为知交契友故事的流传,有利于良好社会新风的形成;至于原本带有消极因素的命皆前定、鬼神观念、冤报业报等内容的故事,作者却拿来作为震慑人心的佐证资料以达到劝善惩恶的目的,对净化思想、发掘善心亦不无裨益,但须明辨是非、把握分寸和批判地接受。

《三言》中的水、水神、水妖书写与古代江右社会风习

《三言》中与水、水神、水妖有关的故事为数不少,基本上是围绕长江、鄱阳湖、赣江、抚河、信江、饶河、修河以及钱塘江等水系及其毗连地区为故事发生地,尤以古代江右地区为最突出,《旌阳宫铁树镇妖》是为江右水神文化的典型篇章。然而迄今为止,关于《三言》中的水神、水妖故事的研究,仅见日本学者铃木阳一对《白娘子永镇雷峰塔》中水神故事的论述。本文从文学形象入手,通过对《三言》中水的神格两重性及水神、水妖等神的人格化进行梳理,分析了古代江右多元信仰和民间风习之关系,在此基础上,进一步探讨其文化史、社会学意义。