扬州出土古代波斯釉陶器

唐代扬州是我国南北交通运输的枢纽,江淮漕米、盐茶、轻货都先汇集于此,然后再转运到关中和其它各地,它也是当时对外贸易的重要港口。以经济富庶闻名于世,有"扬(州)一益(州)二"之称。建国后扬州出土了许多珍贵的唐代文物,发现了一些手工业作坊和寺庙等遗址。在反映中外关系的唐代文物中,以西域胡俑为最多,还有西域僧人头像、蕃客三彩人面和马来人陶范人像以及波罗球铜镜等等,其中以发现的一件伊朗翠绿釉大陶壶和反映中伊关系的几件唐代文物,尤为突出,这些历史文物充分反映出唐代扬州在同外国交往中,尤其在与伊朗友好关系史上起着重要的作用。1965年2月在扬州城南汽车修配厂所在地出土的一件翠绿釉大陶壶。

扬州出土的古代波斯釉陶研究

江苏扬州在唐代是商业繁华的重要贸易港口之一,各国商人云集。据《旧唐书·邓景山传》载,当时在扬州的波斯人达数千人之多。唐人笔记及扬州地方志中常提到"波斯邸"、"波斯庄",表明不少波斯人在扬州长住。扬州出土的唐代陶俑中,也可见到波斯人的形象。最近几年在扬州三元路、汶河路等地发现的罕见的波斯釉陶器皿残片,其数量之多,更加证明当时居住在扬州的波斯人为数众多。

古波斯“不净人”考

中国史书记载波斯“不净人” 专事“弃尸于山”,文章考察了琐罗亚斯德教的丧葬史,认为“弃尸于山”反映了波斯琐罗亚斯德教的独特葬俗,且主要为祭司和下层百姓所遵循。在琐罗亚斯德教中,祭司、抬棺者、洗尸者和抬尸者均参与丧葬仪式,其中只有抬尸者才从事宗教意义上极度危险的职业,文章认为“不净人”正是此专职抬尸者（nasa-salar）。从该教教义和礼俗来考察,“不净人”所从事的职业是为了战胜邪恶,中国史籍称之为“不净人”,乃缘于教内人与教外人,族内人与族外人由于不同立场而产生的误解。

试论欧洲十四行诗及波斯诗人莪默凯延的鲁拜体与我国唐代诗歌的可能联系

我想提出供讨论的题目是比较一下我国唐代兴起的新体诗歌和欧洲的十四行诗以及古代波斯的鲁拜体四行诗,并提出一个假设,即两者之间会不会有某种联系。我这样说,也许会使人们感觉这是毫无根据的臆测,

“亦思巴奚”初探

据史籍记载,元末海外穆斯林商人在泉州发动"亦思巴奚"之乱,历时10年之久,不仅给泉州地区的社会经济造成严重的破坏,而且祸及福州、仙游、莆田等地。史家对这一事件曾作了不少研究,然而有关"亦思巴奚"的词源、词义及其性质,仍言者纷岐。本文试就这些问题提出粗浅的见解,以就教于方家。

福州刘华墓出土的孔雀蓝釉瓶的来源问题

一九六五年二月,福建省博物馆在福州市北郊新店公社战坂大队莲花峰南麓的东室山,发掘了五代十国时期割据福建的地方政权闽国第三主王延钧妻刘华墓。~①该墓是一座规模颇大的花岗岩石构"地宫"。由于早年被盗,大批的珍贵随葬品已经无存,发掘清理所得的文物不多,仅发现一组陶俑和一些陶瓷器以及零星铜铁器等。陶俑共四十八件,有男俑、女俑、鬼神俑和人面兽身俑,其中男、女俑形体高大,精雕细作.

论伊朗封建制的分期问题

伊朗是一个具有四、五千年悠久历史和古老文明的西亚古国,它的前身——古代波斯的全盛时代,就是一个包括几乎整个中近东地区的大帝国。因此,研究伊朗封建制的分期问题,不仅可以了解伊朗封建制的发生、发展及其衰落的历史,而且对了解整个中近东地区的历史分期,也有一定的参考价值。

口罩简史:人类的呼吸防护是如何进化的?

2003年春天,重症急性呼吸综合征(SARS)疫情肆虐中国,戴口罩也成了那时的深刻记忆之一。2020年初,口罩再一次成为主角。这个小小的简单商品成了灾难中人们的必需品,保障着人们的健康安全。口罩的英文为respirator,意思是“人工呼吸器”。公元前6世纪,出现了历史记载最早的“类口罩物”。古代波斯人的拜火教认为俗人的气息是不洁的,因此在进行宗教仪式时,要用布包住脸。波斯教古墓墓门上的浮雕中,祭司就戴着“口罩”。

古代医学及世界建构:波斯晚期/希腊化早期犹大地区知识分子的视野

本文是一篇有关医疗社会史以及治疗医师的研究,探讨的是在波斯晚期至希腊化早期的知识分子,他们通过阅读以及重复阅读以耶路撒冷为中心的核心文本构建其记忆世界,问题是为什么在这个记忆世界中,除了少数几处,绝大多数医药治疗行为、医师、医学知识甚至是萨满式的治疗活动几乎都看不到?对此问题答案的寻求阐明了知识分子与治疗医师共享的社会世界、社会记忆的作用,同时指出上述问题的历史偶然性特征,在此探讨这种相对的'缺失'的根源是什么,意味着什么。

美色、美酒与波斯古典诗歌

一个古老的神话传说讲到:古代波斯萨珊国的国王巴赫拉姆,爱上了美丽的女奴迪拉兰。国王为了表达对迪拉兰的爱恋与思慕,写了许多优美动听的诗句。由此,巴赫拉姆就成了波斯诗歌及其韵律的发明者。这个传说解释了波斯诗歌的起源,同时也暗示我们:美丽的女人与波斯诗歌有一种特殊的联系。翻开波斯古典诗人的诗集,不仅在抒情诗中,而且在哲理诗、咏酒诗、写景诗、赞颂诗、叙事诗中,你都可以清楚地看到女人在其中所占据的很高的位置。你会感到,波斯的古典诗人都不愧为巴赫拉姆的后继者,而且有过之而无不及。

波斯王子从游戏走上银幕

华特迪斯尼电影公司和杰瑞·布拉克海默电影公司强强联手,共同发行的《波斯王子:时之刃》是一部动作特效史诗电影。

东方理智文化的春与秋——波斯古典诗歌中的人生哲理格言与中国的《增广贤文》比较

波斯和中国——亚洲东部和西部的两个古老民族,它们都有各自的光辉而灿烂的古代文明,对人类的本质的理解充满着智慧和洞察力。古代波斯留传下来的古经《阿维斯塔》作为琐罗亚斯德教的典籍,把宇宙善恶二元观推及人类,认为人类是善恶二元素斗争的目标,人类本为善神阿胡拉·玛兹达所造化,但他又给人以自由意志,人又有服从各种恶势力的可能,人的一生受到善。

波斯猫的恋爱笔记 波斯的爱恋

一场奢华神秘、充满异域风情的爱恋,不一定只能发生在梦中的波斯古国。有时候,它也会在一只小猫的身边慢慢滋生,渐渐成长……直到翻开这本恋爱笔记,我们才发现,爱上一只波斯猫,原来如此容易。

名画中的珠宝故事

自人类诞生之初,原始先民们就开始使用各种材料制作饰品。随着时间的推移,珠宝成为了时代的印记,它承载着历史,讲述着故事,艺术巨匠们也毫不吝啬地用画笔记录着它们。一、温润又不失高雅的“大海之子”——珍珠珍珠的英文名称是“Pearl”,它的另一个名字“Margarite”是由古代波斯梵语衍生而来,意为"大海之子"。据地质学和考古学的研究证明,在两亿年前,地球上就已经有了珍珠。这种来自远古时期的宝石,凭借其瑰丽色彩和高雅气质自问世之日起,就吸引着世人的目光,其独特的彩色光晕也成为了艺术家创作的“缪斯”。

琐罗亚斯德教及其救世主:琐什扬斯

琐罗亚斯德教是古老的人为宗教。琐罗亚斯德教虽然在信仰上提倡一神崇拜,但是在宗教哲学上,却提出了二元论:存在与纯粹精神世界的创世神阿胡拉·马兹达创造了一切有形和无形。其救世主的观念约产生于公元前7世纪以前,成为各种宗教救世主的先导思想。琐罗亚斯德教的救世主琐什扬斯是"光"的化身、"光"的代表、"光"的象征,他与黑暗的斗争,不仅仅是自然界的阳光普照,而是伴随着强烈的伦理道德性质,即善与恶的残酷激烈的斗争。救世主的胜利,是人类真善美理想的胜利。

西方音乐的传入与亚洲现代音乐的发展

1.东方与西方 长期以来,我们习惯于将东、西方文明区别开来,甚至常常将两者对立起来。谈及东方文明,我们首先想到的便是古代波斯、印度、中国、日本。

唐代的椅子与绳床

中国的椅子发展到五代已相当成熟,这从《韩熙载夜宴图》中可以清楚地看到。毫无疑问,椅子在五代之前即唐代应该有一个发展过程。本文拟结合考古资料与文献资料,对这一问题略作一些探讨。椅子起源于西方,确切说起源于古代埃及、古代西亚一带。从公元前一千纪左右真吉尔里出土墓碑上北叙里亚女王的坐具(图一)看,当时的椅子已经很完善了。后来,古代希腊、古代波斯等地也都有椅子出现。图二是雅典考古博物馆藏公元前400年左右赫格索墓碑上雕出的坐椅。

菲尔多西在中国

伊朗(波斯)是一个具有悠久历史的文明古国。灿烂的、独特的伊朗(波斯)文明,给人类留下了丰富的历史遗产。我国自古以来和伊朗就有着友好往来和传统友谊。远在公元前二世纪,西汉武帝“开西域,遣张骞使大夏”(《汉书·释老志》),大夏即今日中亚细亚巴克特里亚,张骞的副使到达安息国——亦即古代波斯的帕提亚(Parthia)王国。自此以后,中伊两国之使节和民间友好往来络绎不绝。特别在公元前二世纪至公元六世纪,经由伊朗的“丝绸之路”开通以后,经济上的频繁往来,大大地促进了中伊两国文化艺术交流,至唐代达到了鼎盛时期。这时。

漫话管子

管是我国古老的民族乐器,古代曾称“筚篥”和“笳管”,并有“芦管”之名。管的历史悠久,品种繁多,音色高亢嘹亮,音量较大,适于室外演奏,常用于独奏、吹歌会等民间器乐合奏和地方戏剧伴奏,在北方流行甚广。据说管起源于古代波斯(今伊朗),2000多年前(即西汉时期)就已在西域的龟兹流传。在《尚书·大传》中,传说舜时有用白玉作的管。东汉应劭《风俗通》载:“管,谨按《诗》云:‘嘒嘒管声,筲管备举。’《礼·乐记》:‘管,漆竹,长一尺,六孔,十二月之音也。象物贯地而牙,故谓之管。‘关于管的形制,《尔雅》说:“长尺,围寸,并漆之,有底。”《月令》中有:“均琴、瑟、管、筲、蔡邕章句曰:‘管者,形长尺,