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跨文化视域中的言意之辨——古代语言与知识的关系范式新探
被引量:
1
1
作者
陈越骅
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2013年第5期60-66,共7页
在古代言意范式中,物自身或者超越性的终极存在被视为知识的来源,人通过对这个来源的直观和内在的理性反思而获得知识,语言则是人造的表意工具,三者在其中只能单向度地遵从物—意—言的顺序转化。在这个认识框架中,古代的言意之辨在理...
在古代言意范式中,物自身或者超越性的终极存在被视为知识的来源,人通过对这个来源的直观和内在的理性反思而获得知识,语言则是人造的表意工具,三者在其中只能单向度地遵从物—意—言的顺序转化。在这个认识框架中,古代的言意之辨在理论上必然得出"言不尽意"的结论。跨文化的视角提供了超越古典范式"目的—工具"的新的理解维度。语言不仅具有工具性意义,某种具体的群体语言更是该文化中个体存在的一部分,反过来规定了该群体整体知识的发展。在现代默会知识论、解释学和语言哲学视野中,语言、文化与知识都具有互为主客体的可能。民族文化与民族语言相互促进的辩证过程提供了克服"言不尽意"的可能。
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关键词
言
意之辨
古代知识论语言
知识
跨文化研究
原文传递
题名
跨文化视域中的言意之辨——古代语言与知识的关系范式新探
被引量:
1
1
作者
陈越骅
机构
浙江大学哲学系
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2013年第5期60-66,共7页
基金
中国博士后科学基金资助项目(2012M511898)阶段性成果
文摘
在古代言意范式中,物自身或者超越性的终极存在被视为知识的来源,人通过对这个来源的直观和内在的理性反思而获得知识,语言则是人造的表意工具,三者在其中只能单向度地遵从物—意—言的顺序转化。在这个认识框架中,古代的言意之辨在理论上必然得出"言不尽意"的结论。跨文化的视角提供了超越古典范式"目的—工具"的新的理解维度。语言不仅具有工具性意义,某种具体的群体语言更是该文化中个体存在的一部分,反过来规定了该群体整体知识的发展。在现代默会知识论、解释学和语言哲学视野中,语言、文化与知识都具有互为主客体的可能。民族文化与民族语言相互促进的辩证过程提供了克服"言不尽意"的可能。
关键词
言
意之辨
古代知识论语言
知识
跨文化研究
Keywords
Differentiation of Knowledge and language, Language, Knowledge, Cross-Cultural Study
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
跨文化视域中的言意之辨——古代语言与知识的关系范式新探
陈越骅
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2013
1
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