中国考古学的现状、任务及未来趋势——古代纹饰与古代研究新趋势

从考古发掘、科研、考古学理论与方法三个方面考察分析中国考古学的现状,认为中国考古学目前存在两个明显不足:一是考古发掘资料整理及考古报告出版严重滞后,二是古代纹饰资料整理和相关研究严重滞后。中国考古学的任务,主要是研究清楚史前至夏商周的文化、文明及其历史,相关研究领域和环节,不仅有难易程度的差异也有学理、逻辑关系存在;从史前至夏商周,精神文化、制度文化以及中国各民族古代文化、古代历史等都是薄弱环节,而古代纹饰解读是所有这些研究范畴和任务中关键的一环。无论从理论还是实践角度看,古代纹饰及其相关问题研究都是未来考古学、史前研究乃至整个古代研究新的增长点和主要发展方向,同时中国考古学以及人文社会科学欲在世界范围内产生重要影响、走在前列,古代纹饰研究也是一个不可多得的机会。当然,这种趋势性变化也涉及观念转变、新的范式以及一些基础性研究,甚至科研平台建设。

考古发现对我国古代研究的影响之我见

我们知道，今天社会上有一种看法，认为考古就是挖宝，这是一种误解，其实完全不是这样。我个人认为，重大考古发现应是这样一种发现：这一发现会改变人们对历史上一个时期、一个地区或一个民族的文化的认识。

文体学视阈下中国古代文学研究生创新能力的培养——以中国古代小说研究为例

创新能力对研究生的重要性不言而喻,然而面对浩如烟海的文献资料,大多数研究生只是将其作为汲取知识的宝库,难以从中发现值得进一步思考的问题。究其原因,未能正确掌握相关的研究方法为其中之一。文体学是中国古代传统文学理论、文学批评的核心,对研究生创新能力培养极为关键,有助于研究生对作家、作品、文学现象、文学思想等形成新的认识、产生新的观念等。该研究以中国古代小说研究为中心,从文体概念、文体形态、文体发展、文体分类等方面,结合具体作品阐释中国古代文学研究生创新能力的培养要点。

拓衢路,置关键:蒋述卓中国古代文论研究方法论

蒋述卓基于文化诗学的理论立场,从多重维度深思明辨,形成了一套相对完整的中国古代文论研究方法论,起到了“拓衢路,置关键”的作用。在研究内容方面,文化诗学突破了以范畴为核心的话语形态研究的局限,拓展到了古代文论的学理层面,注重中国古代文论的人文精神、民族性格、思维方式、批评形态研究。在研究路径方面,在文化诗学视域中,蒋述卓开辟了历史价值还原、中西比较融通及当代批评实践三个相互关联的研究方向,体现了中西古今交汇贯通的文化格局。在研究意义方面,文化诗学在文化、文学与文论的复合关系中审视并发掘出古代文论研究在文化建设、人格塑造、审美超越与话语创构方面的学术价值。

中国古代小说研究的新思路——评李根亮著《〈红楼梦〉阅读史》

长江大学人文与新媒体学院李根亮博士的《〈红楼梦〉阅读史》由齐鲁书社出版了,展读之余,不禁感慨当前的红学研究现状。近年来,由于各种主客观原因,红学研究其实已经出现了困境,上世纪末的红学热闹情景已经很难重现。本人阅读最近出现的有关论文和著作,也常常难有心动的感觉,不过在读完《(红楼梦)阅读史》之后,突然有了一种惊喜。

方法上的体系、结构和思想——评《中国古代美学思想研究方法论》的三个建构面

《中国古代美学思想研究方法论》是一部探索如何建构一个中国古代美学思想体系的方法论著作。著者立足于当代的现代性背景,对中国古代美学思想研究方法的路径、策略进行了梳理和概括,并激活古代方法与现代方法的融合,创新性地形成了一个方法论的结构化表述和方法层次进阶。在这个结构化表达的、多元立体的方法论系统中,方法的思想性和思想的方法性得到了辩证统一。

吐鲁番学研究中的学术规范问题

多年来我在北京大学历史学系开一门必修课,叫“学术规范与论文写作”,我自编的教材后来出版为《学术训练与学术规范——中国古代史研究入门》①,副题是出版社加的,我没有这么大“野心”,只想给中国古代史的研究生,特别是中古史一段的硕博士生讲讲学术规范问题。相信有不少在座的研究生看过我这本小书,我下面讲的内容有不少与这本书所讲的规范相关联。

元明清蒙古族汉诗研究的力作——评《中国古代蒙古族汉诗研究》

《中国古代蒙古族汉诗研究》是研究元明清蒙古族诗歌的新例证。该书创新点众多,主要有三:一是构建古代蒙古族汉诗研究新体系,对古代蒙古族汉诗进行了系统梳理和观照,展现了蒙汉间的民族交融和文学交融;二是丰富多元的文献搜集,对生卒行年、著作流播、交游考论进行了清晰深入的考证;三是厘清古代蒙古族诗人汉诗发展脉络,从思想史、社会史和整体历史角度揭示了元明清蒙古族诗歌的发展进程和差异产生的原因。该书开拓了新的研究视角,改变了研究方法,拓宽了研究范围,不仅系统地呈现出中国古代蒙古族汉诗创作的发展历程,而且揭示了元明清蒙古族与汉族在不断交融碰撞中共同书写中国古代诗歌史的内涵和意义。这对于当下构建中华民族共同体提供了借鉴和榜样作用,具有重要的学术意义和现实价值。

古代司马迁文学思想研究的学术透视

古代司马迁文学思想研究资料颇为丰富。通过系统全面梳理西汉至清代1800余年间的有关资料,对其逐一作细致客观的解读、评析与学术透视,笔者发现古人对司马迁文学思想的体系性认识尚少,基本局限于对"发愤著书"说、"春秋笔法"理论、"实录"精神、"立言扬名"思想、"爱奇"审美趣味等几个"点"的讨论。其讨论又是褒贬评论多而具体分析少,非理性感悟多而理论研究少,重复意见多而发展深化少,解决具体问题多而理论提升少。这些研究虽然整体上为司马迁文学思想体系研究奠定了一定基础,但是真正意义上的系统研究尚未能正式开启,从而为后人留下了广阔的研究空间。

20世纪50年代以来中国古代枣果研究述评

枣果是中国传统五果之一,因其具有重要的食用价值、药用价值、经济价值、文化价值、社会价值以及园林价值,在五果之中占据着重要地位。枣果不仅是古代重要的农业经济作物,也是商贸往来中的大宗商品,在灾荒时节甚至还可以发挥代粮功能。中国古代枣果研究对于丰富古代农业经济史的学术成果有着极其重要的价值。近年来,古代枣果研究已经取得了一定的学术成果,但仍存在着些许不足。文章对20世纪50年代以来有关中国古代枣果的相关研究成果进行回顾梳理,并指出其不足之处,提出了完善建议。

古代少数民族文人汉诗研究之意义何在?——读米彦青《中国古代蒙古族汉诗研究》

《中国古代蒙古族汉诗研究》以文献考证为基础,系统深入地探讨了中国古代蒙古族汉诗创作的发展轨迹及独特面貌,并阐释了蒙古族汉诗创作与汉族文化相互影响的关系,标志着中国古代少数民族汉诗研究在方法、理论上的成熟。文章围绕著作主要思路并结合具体内容,论及少数民族汉诗写作缘由、诗作特质、研究根本,将少数民族汉诗置于恰当的历史地位,以进一步明晰它的研究意义。

“繁采扬华——首届吐鲁番学研究生论坛”开幕式致辞

这次会议是中国敦煌吐鲁番学会、北京大学中国古代史研究中心和吐鲁番市文物局主办的首届吐鲁番学研究生论坛,主要工作由吐鲁番学研究院、吐鲁番市文博院、吐鲁番学学会操办。在大学里我们时常举办研究生论坛,这背后有各个高校研究生院的经费支持。没想到,吐鲁番学研究院在吐鲁番市政府的大力支持下,召开这样规模盛大的首届吐鲁番学研究生论坛,这无疑是一个创举。

大椎、百会、足三里穴治疗癫痫病症的古代文献研究

目的：在古籍文献中通过对大椎、百会、足三里穴主治病症条文的检索,以明确这三个穴治疗癫痫的作用,以期为扶正通督法治疗癫痫疾病的针刺选穴提供理论依据与文献支持。方法：分别以大椎、百会、足三里作为主检索词,从《中华医典·针灸推拿灸》类中检索出与大椎、百会、足三里穴主治病症相关的文献条文;接着以＂癫痫＂或者癫痫的其他别名作为次检索词,根据文献的纳入和排除标准,从大椎、百会、足三里所主主治病症的文献条文中进行二次检索,检出与癫痫相关的文献条文;最后运用Microsoft excel软件对检索所得文献进行统计学分析与处理。结果：共检索出与大椎、百会、足三里穴相关且具有明确主治病症的相关条文2479条,单穴643条,配穴1836条,其中与治疗癫痫相关的文献102条,分别为大椎穴26条,百会穴68条,足三里穴8条,共涉书17本。结论：大椎、百会、足三里三穴具有治疗癫痫的作用;在癫痫的治疗方面,处方选穴多以配伍治疗为主;在治疗方法上,多以艾灸法治疗为主,并结合针刺、刺血等其他疗法。

百会穴治疗癫痫的古代文献研究

目的:分析古代医家运用百会穴治疗癫痫的用穴规律和治疗方法,为百会穴治疗癫痫的临床应用提供文献依据。方法:运用《中华医典》以"百会"作为检索词,检索出百会穴主治病证的相关文献条文,按照文献的纳入、排除标准进行筛选,制成原始数据库进行统计学处理与分析。结果:有明确治疗癫痫疾病的条文105条,其中单穴51条,配穴54条;明清时期使用百会穴治疗癫痫较前期明显增多共计87条;在治疗方法的选用上采用灸法治疗66条,针刺13条,针灸结合8条,刺血疗法2条,无明确治疗方法 16条。结论:百会穴具有明确治疗癫痫的作用,使用频率逐年递增,配穴略高于单穴,在治疗方法上以艾灸单穴为主,并结合其他疗法。

足阳明经与胃相关关系规律的古代和现代研究

通过大量古代和现代文献的研究,对足阳明经与胃的相关关系的研究做了系统的总结和归纳,包括古代对经脉-脏腑相关关系规律的认识、古代对足阳明经(穴)与胃相关关系规律的认识,以及现代研究针刺足阳明经(穴)对胃黏膜损伤的修复效应的研究等。

足三里治疗癫痫病症的古代文献研究

目的:明确足三里对癫痫的治疗作用,为针刺治疗癫痫提供理论依据和支撑。方法:以"三里"、"下陵"、"鬼邪"作为主检索词,采用计算机和手工相结合的检索方式从《中华医典·针灸推拿灸》中检索出与足三里主治病症相关的文献条文;再以"癫痫"或者癫痫的其他别名作为次检索词,并根据文献的纳入和排除标准,检索出与治疗癫痫相关的文献条文。最后借助于Microsoft excel数据库进行统计学分析。结果:共检索出与足三里相关且具有明确主治病症的古籍37本,检索出相关条文1718条,其中足三里单穴治疗相关病症的条文478条,足三里与其它腧穴配伍治疗相关病症的条文1240条;治疗癫痫病症相关的条文8条;直接以"足三里"作为检索词,共检出具有明确主治功效的条文218条,其中与癫痫相关条文2条。结论:足三里穴具有治疗癫痫的作用,且多以配穴治疗为主;在治疗方法上多以灸法为主,辅以针刺、刺血等其他疗法。

穴位贴敷治疗头痛的古代文献研究

目的总结分析古代文献中穴位贴敷治疗头痛的临床应用规律。方法检索5版《中华医典》数据库,同时手工检索33本馆藏古籍,将纳入研究的古代文献进行整理,对穴位贴敷治疗头痛的分型、取穴、用药、赋形剂和剂型进行描述性统计分析。结果纳入文献共51条。病名统计9种,分型施治3类,穴位8个,运用药物50味,赋形剂8种,剂型5种。结论 "头痛"是头痛类疾病最基本的命名;分型施治中充分体现了以辨病为主结合辨证的治疗思路;取穴是以太阳穴为主的局部取穴;选用药物以通经走窜、开窍活络类药物及气味俱厚类药物为最多,刺激发泡类药物慎用;赋形剂中以葱涎(汁)为最多;剂型以饼剂最适宜于头痛的穴位贴敷。

传统与现代的完美结合——闻一多的古代文学研究方法论

闻一多在1946年7月15日被国民党特务杀害,如今,这一惨案已过去整整60年。为了纪念闻一多殉难60周年,中国闻一多研究会、武汉大学文学院、闻一多基金会联合主办了"闻一多殉难60周年暨国际学术研讨会"(2006年7月),本期文学版特从会议论文中组织了这一组笔谈。其中,闻黎明的《美国对李公朴、闻一多被刺事件的反应与对策》,回到历史现场,仔细分析了李闻惨案后美国的反应与对策,有助于透视当时国际主要政治力量的整合与变动。陈国恩的《书信中所呈现的闻一多人格》则从解读闻一多的书信入手,详尽分析了闻一多的集诗人、学者和斗士于一身的人格。李乐平的《闻一多前期新诗理论的贡献》认为,作为诗论家的闻一多在其前期提出的艺术观点都有针对性,具有极强的指导意义。邓乔彬、赵晓岚的《传统与现代的完美结合》研究了闻一多的古代文学研究方法论,重点强调了闻一多的学术史贡献。刘殿祥的《闻一多与中国现代学术文化》则在中国现代学术史背景下观照闻一多的学术史价值,很有针对性。许祖华、孙红震的《闻一多大学教育理念的现代意蕴》研究了作为大学文学院院长与教授的闻一多对现代大学教育的新理念及其启示意义。

李大钊与中国古代史研究

李大钊接受马克思主义以后,运用唯物史观指导中国古代史研究,批判古史研究中的“黄金时代”说,侧重对古代社会经济生活的探讨,倡导用新的观点、新的研究视角、新的方法来研究中国古代史,开创了马克思主义研究中国古代史的新纪元。李大钊是运用唯物史观研究中国古代史的开创者。

社会史论战背景下学术界对《中国古代社会研究》的辩难

20世纪30年代中国社会史论战期间,学术界从理论方法的运用、材料的鉴别审查、逻辑结构到论据论点等多方面对郭沫若先生《中国古代社会研究》一书进行了学术史上罕见的质疑与批判。郭氏自觉接受着来自不同学派的种种质疑与批判,并不断地进行着深刻的系统的自我批评,丰富和完善着自己的中国古代社会理论体系。从中国现代学术史的视角而论,学术界对《中国古代社会研究》的辩难,加速着唯物史观指导下中国古代社会研究向着科学和深入的方向推进。社会史论战期间,由于中国社会科学研究起点还较低,论战中存在的理论脱离实际、从概念到概念的倾向也极为明显。辩难中出现的种种论点,疑问颇多,从某种意义讲,社会史论战期间,学术界对《中国古代社会研究》的诸多质疑与批判,不足以彻底否定该书的全部学术价值。辩难中呈现的宗派情绪和非学术因素,并无学术价值,不利于方兴未艾的中国古代社会研究。