关于古代称谓研究的一些思考

汉语称谓词语应成为汉语研究和文化学研究的重要内容,古代称谓更不容忽视。在研究古代称谓时,对人称代词的研究应语法语用并重,要重视对交际称谓的研究,分清"自称、对称、他称"与"谦称、尊称""面称、背称"的区别,并尽可能使用原始材料,在研究方法上也应有所革新。

中国古代称谓大全——谦称

中国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。

古代称谓知多少

中国是一个礼仪之邦，在称谓方面很有讲究，它蕴含着中华民族悠久的文化积淀。百姓的称谓 古代百姓的称谓有很多，如“黎民”，这是古代称呼普通民众最常用的词。《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”与黎民近义的词还有黎庶、黎氓、黎苗、黎甿、黎首、黎元等，都有民众之意。这些词语长期活跃于古代汉语中，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中“穷年忧黎元，叹息肠内热”，这里的“黎元”就指老百姓。

中国古代郎主称谓辨析

郎主是中国古代特有的称谓,主要含义是家奴对家主的尊称、妻妾对夫主的尊称以及后来对少数民族政权君长的称呼。郎主称谓首次出现于南北朝的刘宋,在唐诗作品中较为多见。南宋以后郎主成为辽金政权君主的代称,在南宋文人士大夫的影响下,后世的文学作品中郎主也大多代指北方少数民族政权的君主或贵族。然而,郎主称谓并非是少数民族政权内部对君主的尊称,而是汉族视角下的一种称呼。明清时期又出现的“狼主”一词是郎主称谓发展变化中出现的异写。

中国古代称谓解析

一、称谓的含义 1．【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

古代称谓（连载3）

2．氏 氏者，姓之分支，是父系氏族时期，大型氏族部落繁衍生息、发展壮大到一定阶段的必然产物。姓生氏，若姓为祖，氏便是其下的各大分支。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中记载：“按姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙所自出。”概言之，氏乃王室贵族用于区分族内子孙派系之标识，其来源有国号、封邑、爵位、官职、谥号、名字等，因专属贵族，故有以氏别贵贱之说。

古代称谓（连载8）

排行，或日行第，即依照出生次序，标明同辈之人在家族中的先后顺序，供族人或外人称呼。排行的诞生，从根源上讲，源于“尊尊亲亲”、明尊卑、定亲疏、别长幼的周代礼制；同时，亦有避讳尊长，增进族人血脉亲缘之目的。因古时聚族而居，同一辈分往往有数人乃至数十人之多，引入排行，可为晚辈称呼长辈提供便利，不至于混淆，晚辈亦然。

古代称谓（连载7）

唐宋驳谥、议谥盛行，有驳谥后皇帝欣然采纳者，亦有驳论无果、反遭贬黜者。李德裕之父李吉甫二度拜相，谥“恭懿”，尉迟汾请为“敬宪”。

在古代称谓里长知识

直称姓名 直称姓名一般分为两种情况．一种是本人自称姓名。如蔺相如说“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”就是自称姓名。

古代称谓（连载5）

尊号尊号，为尊崇帝、后所上之称号。概言之，尊号滥觞于秦，盛于唐高宗、武后，定制于唐玄宗。广义的尊号始于秦始皇。秦王政一统六国，开亘古未有之功。丞相王绾、李斯等上书称：“古有天皇、地皇，有泰皇。泰皇最尊。”遂奏请尊秦王政为“泰皇”，以示其勋。“泰皇”便为秦王政之尊号。汉时，汉王刘邦择吉登基，被众臣尊为“皇帝”，王后吕雉尊为“皇后”，太子刘盈尊为“皇太子”。

古代称谓（连载20）

4．夫妻 远古氏族时期，群婚制盛行，知其母而不知其父，历时弥久。其后的殷商，逐渐由多妻制过渡到一夫一妻制，二者共存于世。西周崇尚礼乐，正式确立一夫一妻多妾制，并延至晚清。其中，妻、妾地位不同，其称谓也迥然有别。妻／妾称夫、夫称妻／妾、妻／妾互称乃至称他人妻妾，俱各不同，因身份、阶层而异。

古代称谓（连载18）

上古时期，母、母氏、亲母、媪、妣等，均可称呼母亲，其中，“妣”本泛指女性先祖，亦可称呼母亲，后渐成亡母之尊称。“母氏”是上古时期的特殊用法。“氏”字缀于异姓尊长之后，以区别姓氏，诸如“母氏”“舅氏”。这种用法仅限于母系亲族，先秦之后渐次消失，仅保留于书面语，多用于刻意仿古。

古代称谓趣谈之——“哥哥”别乱叫

看一眼电视上的古装片，特别是宫斗题材的，皇家大院里，兄弟之间争权夺位少不了钩心斗角。这些作品，无论把背景放在哪个朝代，兄弟之间都是“大哥”“二哥”“四弟”“五弟”地叫着。那么问题来了——在悠悠几千年的历史长河中，人们对“哥哥”的称呼真的没有变过吗？答案当然是否定的。

古代称谓（连载2）

在了解古代称谓之前，我们先概要介绍一下古代的姓氏制度。姓名，是一个人区别于其他人的首要外部标志。先秦时期的姓氏与现代社会相差甚远。战国之前，姓氏并行，姓用于别缸统，氏用干别贵贱。

古代称谓（连载21）

4．2妻 妻，齐也，用于通用语时，与“夫”并称，仅限于正妻，不可称妾；亦特指平民之配偶。其衍生语如寡妻、正妻、嫡妻、初妻等。寡妻，正妻也。寡，少也，示其唯一性，以别于姬妾，与寡人并称。而妻子本是妻与孩子的合称，后世专指妻。

古代称谓的“帽子”

古人有个习惯，常在称谓前面加上一些特别的字，以区别对象的不同情况和身份。常用的有以下一些字：

古代称谓（连载4）

号，多指别号，是名和字以外的其他称呼。迥异于名、字，号或他取或自取，并非长辈所赐，与名、字之间亦无直接关联，故而较为自由。

古代称谓（连载6）

谥号 谥，《说文解字》中注曰：行之迹也。盖人死为大，为尊崇亡者，往往对其不称名道姓，而代之以谥号，以区别生前，故谥号又名“易名典”。顾名思义，谥号即王侯将相、妃嫔、卿大夫死后，朝廷依谥法，考其生前德行事迹，别善恶、定褒贬，赐予称号，并交天子定夺、昭告天下，此为公谥。

古代称谓（连载11）

唐宋时期，是俗文化进一步崛起的关键节点。披阅敦煌变文乃至话本语录体中的早期白话，可一窥其貌。就自称称谓而言，唐宋沿袭魏晋而来，书面语如故，“吾”“我”为主；口头语则显新态势。原本风行一时的“身”“侬”“阿”等自称渐次湮灭，取而代之的是“儿”“某”“奴”“自家”“小人”及其衍生语等。

古代称谓知多少

百姓的称谓 古代百姓的称谓有很多，如“黎民”，这是古代称呼普通民众最常用的词。《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”与黎民近义的词还有黎庶、黎氓、黎苗、黎氓、黎首、黎元等，都有民众之意。这些词语长期活跃于古代汉语中，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中“穷年忧黎元，叹息肠内热”，这里的“黎元”就指老百姓。