中国古代立法解释方法探析

在中国古代社会,立法解释作为一种有权解释,它与法律相伴而生,并发挥着不可替代的重要作用,历代统治者都对立法解释问题给予了高度重视。由于中国古代立法技术的日臻成熟,故立法解释的方法也多种多样。中国古代立法解释的方法可划分为文义解释、论理解释及特别解释这么几大类。

浅议中国古代立法中的直觉思维

直觉思维是中国古代立法特有的思维定势,注重法律与天道、人情的贯通是中国古代立法直觉思维方式的典型表征。中国古代立法将法与阴阳之道、五行之道、仁道相贯通,并在具体法律制度的设置上将亲情、情理法律化,使法律人性化。从对法与天理、人情的整体全面把握中分析寻求法律之"道"。

美丽中国建设背景下古代环境立法的梳理与反思

党的二十大提出,2035年我国要基本实现美丽中国的目标。在此背景下,推进现代环境立法的发展与改革变得尤为重要。现代环境立法离不开古代环境立法的经验与教训。在梳理古代环境立法的基础上,分析得出古代环境立法具有以保障经济发展为目的、以儒家道家思想为指导、以严厉的处罚为保障的特点,存在环境立法与经济发展不匹配、缺乏统一法律指导的问题,最终导致古代环境立法走向衰败。现代环境立法吸取古代环境立法的经验与教训,应当以强有力的惩罚作为支撑、以《环境法典》作为统一指导、以经济社会的发展作为物质基础、以习近平生态文明法治理论作为思想基础、并以与时俱进作为环境立法的导向。

中国古代立法中的环境意识浅析

在我国古代立法中，虽然没有出现现代意义上的环境立法，但古代的立法者们却十分重视对自然环境的保护，强调立法时应当尊重自然规律的客观要求，正确处理好人与自然的关系，尽可能做到“道法自然”。在处理环境与发展关系时，主张永续利用，对资源开发要“不夭其生，不绝其长”。特别注重对生活环境的保护，并以“礼”为标准，对生活环境划分出重点保护区域，进行重点保护。古代立法中的“见素抱扑，少私寡欲”的“无为”、“节俗”

略论中国古代有关审计的立法

中国古代审计立法通常归附于其上级机构或职能的立法中,其主要有秦汉归属于对官吏稽查、考核的《效律》《上计律》,唐宋归附于特定机构或特别事项立法中的《比部格》《比部式》《勾账式》《磨勘法》《勘同法》《三司账法》等,元明清归属于御史监察机构的《台纲》《宪纲》和《会典》中六科、道监察御史下的立法。古代各朝代审计立法中,秦《效律》是目前已知中国古代最早、最系统完整的有关审计的立法,汉唐宋有关审计立法均散佚,只剩下一些片言只语,元明清的审计立法只能成为监察立法的附属部分。古代审计立法主要规定了审计主体的职责、权限和行为准则,审计客体的责任、义务,审计内容和实施程序等,一定程度上保证了这项工作的规范性、客观性和公允性,使审计在肃清吏治、维护封建国家经济的正常有序运行中发挥了应有的作用。

中国古代翻译立法及其现代启示

翻译活动历史悠久。为了规范翻译人员及其翻译行为,我国古代就很重视翻译立法。比如汉、唐、金、宋、元等时期法律中对于翻译违法行为就进行了详细的界定和处罚措施。这些翻译方面的立法实践,给我们现代人有很多有益的启示,对于搞好我国当代翻译立法具有重要的借鉴意义。

从古代立法的“弃财拒捕”看现代刑法的“转化抢劫”

我国古代自秦汉即有强盗犯罪的系统立法,但自唐律始有"窃盗发觉,弃财逃走,财主追捕,因相拒扞"而不构成强盗的专门规定,并为其后宋元明清所继承。明清立法和律学对于不构成强盗和以"罪人拒捕"论的根据和理由进行了充分的说明,并有具体案例的实际适用相印证。这种形态与我国现代刑法"转化的抢劫"构成具有可加类比的内容,古代"弃财拒捕"以及与此相关问题的研究,对于理解适用我国刑法关于"转化的抢劫"具有相当重要的启示作用。

论我国古代婚姻家庭法律的立法精神

与父权本位的传统家庭模式相比,夫妻关系成为中国现代婚姻家庭的核心,这种转变虽然顺应时代潮流但也引发出一系列中国特色的婚姻家事法律问题,造成司法实践中婚姻家事类案件法理与人情之维谷。为调和实践中婚姻家事类案件存在的传统与现代、民间文化与国家法律之间的差异与对立,本文通过梳理我国古代社会婚姻家庭法律立法历程,关注其中立法精神的变化与原因,对比古今差异并总结传统婚姻家事法律立法在立法技术、内容精神,以期给予现代婚姻家庭立法与司法实践一些启示。

古代东西方刑事立法的发展趋势

古代东方的刑事立法源远流长,它是人类文明的最早发源地,对西方的刑事立法及发展都产生了一定的影响。在不同的历史时期,东西方在刑事立法方面既有相同之处,也有不同之处,各有特色,值得探讨。

从刑事诉讼法律的变化谈立法的人性化

一部好的法律,是体现人性化的法律,是将人情与国法两者完美融合的法律。当代立法要借鉴古代人性化法律制度,围绕国情民意展开,充分考虑司法实践对法律的运用实效,构建人性化立法制度。

中国古代建筑责任法论略:刑律和官规的表达

中华法系特有的礼法原理使我国古代立法集中于刑律和官规,古代建筑责任的立法亦然。这种立法模式使我国古代建筑责任的立法偏重于治官的设计,官员监管责任和经济责任成为官法规制的重心。即使是零星规定的侵权违制责任,也体现出强烈的官家色彩。因此,有关建筑者的责任反而成为官法中容易疏忽的问题。

试论中国古代法律的哲学基础

用辩证唯物主义和历史唯物主义以及马克思主义法律观作为理论武器,科学地分析中国古代法律形成和发展的哲学基础,探讨和揭示它的普遍规律和特殊规律,对于加强社会主义法制建设具有一定的借鉴意义. 唯心主义宇宙观是中国古代立法的理论根据以天命和天理为主要表现形式的唯心主义宇宙观有效地指导了中国古代的立法活动.所谓能致命于人、决定人类命运的天命始于殷周时期.在原始社会里没有一个统一的最高的神,

论中国古代亲属法的立法历程与特点

在中国古代社会,虽然外在的体例形式都表现为刑法典,但这并不代表我国在传统社会不存在包括亲属法在内的民法的实质内容。尽管传统社会处理和界定婚姻家庭关系所采取的制度模式无独立的外在形式,且被包涵于刑法典中,但这种制度模式所解决的问题与当下亲属法所要解决的问题是基本一致的。我们认为,我国古代社会"亲属法"主要有三大特点:始终为刑法典中一部分,体例均为"户"或"户婚";深受古代"礼"的影响;法律文本宽于男性,严于女性。正是这些特点构筑了中国古代婚姻家庭关系法制文明,维系了中国传统的社会秩序。

罚畜刑背后的数字文化内涵

蒙古古代立法中有多种惩罚方式。其中罚畜刑从成吉思汗的《大札撒》到元代立法里的辅助惩戒手段,经过北元这个蒙古法律发展的黄金时期,尤其阿拉坦汗为巩固政权大力引进佛教,施行政教并行政策,在佛教不主张杀生,主张因果报应的思想影响下,罚畜刑被运用到各类案件中并逐渐走向了成熟。

中国古代盗罪犯罪对象研究

与现代刑法通常以犯罪对象的价值作为盗罪定罪量刑的主要根据不同,古代法律对于所盗对象,则根据体现的社会关系、自然属性、控制方式、保管状态、可流通性以及所有权的主体等方面进行明确区分,并历史地体现出这些划分的立法规律。对于判断犯罪性质,区分不同罪名,认定计赃数额,确定刑罚适用具有相当复杂而重要的法律意义。

中国法律知识谱系的梳理

如何看待中国古代律学的性质中国律学是一门独特的法律学问,或者说,它是一门以实用目的为导向的注释律典技术,可以简称为“注律法术”,在此意义上,将“律学”叫做“律术”,其实并没有违和之感。有人认为这种注律法术“研究立法技术、法律运用、刑名原理、科罪量刑原则与术语的规范化解释”,不过,其指向的对象首先是律典的统一而又有一定灵活度的适用,间接地有助于中国古代立法技术的完善和水平的提高,甚或一定程度上也可能作为私、官设学讲授律典的教本,起传授法律知识的作用。

浅析无限度正当防卫

浅析无限度正当防卫陆明德修改后的刑法第二十条规定了正当防卫制度。和修改前的条文相比，正当防卫的定义更加明确了，保护权利的内容更加具体了，对防卫限度的要求更加宽松了，对防卫过当应当减轻或免除处罚的规定更加肯定了。特别是新增加的第三款，明确规定对严重暴力...