古代西域书法缘起与墨迹的书法史价值研究

古代西域地区是陆上丝绸之路的交汇之所,也是中华文明向西的重要腹地,自西汉张骞凿空西域以来,中原“士人”就将书法艺术带到了这里。由于气候干燥,大量魏晋时期的书法墨迹被瘗藏在地下,20世纪出土之后,弥补了同一时期中原地区留存墨迹书法罕见的缺憾,并对重新梳理中国书法史有着重大的意义与价值。

文化润疆视域下古代西域驿站媒介空间研究

本文立足顶层设计、表征建构、关系建构三个维度,对古代西域驿站的媒介空间进行探究,总结出古代西域驿站媒介空间在强化边疆治理的现实勾连、打造文化交流的公共空间、形塑国家认同三个层面对当代文化润疆的参考价值。

古代西域南道上的若干历史地理问题

本文探讨塔克拉玛干沙漠南沿、和田以东至若羌间的几个历史地理问题。1,历史时期,塔里木盆地南沿上是否有过一条与北方塔里木河相对应的“南河”?笔者认为是没有的。2,自古以来,和田以东的绿洲数目是在逐期增多或是逐期减少?笔者认为是逐期增多。3,历史时期,和田以东出现过几处绿洲城镇废弃和交通路线改线的现象,笔者就其中的安迪尔、且末、尼雅三地的历史演变作了初步探讨。

中国古代西域屯垦与丝绸之路文明

丝绸之路是一条以中国为起点的中西交通大动脉,是我国古代经济文化交流、推动世界经济文化发展的干道,在促进国家和民族之间经济交流、文化融合等方面曾发挥重要作用。纵观历史,中国西域屯垦兴衰关乎丝绸之路的通绝和中亚经济发展;同时,丝绸之路的畅通保障了中西经济文化交流,进一步促进了西域发展和屯垦繁荣。

古代西域民族体育文化特征初探

本文主要采用文献资料分析法等方法对古代西域民族体育文化特征进行了整理和分析。由于古代西域是多元民族、多元宗教、多元文化的交汇之地,且民族体育文化特征的形成与各民族生存的地理位置、自然环境、气候特征,及所处社会环境的政治、经济、军事及文化的发展进程息息相关。因此,通过分析得出:古代西域在漫长的历史长河中形成了具有地域性、民族性、多源性、针对性、时代性、融合性等民族体育文化特征。

论古代西域汉语文化

汉语文化不仅仅指汉族人的文化,还应包括中国各少数民族的语言文化。古代西域就有汉语文化传统,西域各民族或是学习汉语,用汉语承载各自的文化;或是通过汉译,传播各自的文化。在长期的历史发展中,汉语文化与古代西域各民族语言文化共存互生,互为资源,互相学习,互动并进,充分体现了“君子和而不同”的汉语文化内涵。

古代西域民族体育项目类型浅析

古代西域历经了原始社会、奴隶社会及封建社会三个发展阶段。在这漫长的历史进程里,生活在多民族、多民族并存的古代西域地区的人们,创造出了狩猎类、跑跳类、投掷类、武术类、角力类、命中类、骑术类、球类、棋牌类、舞戏类、其他类等九大民族体育项群。这些项目不仅是中华古代文明的重要组成部分,也是中华文化宝库中的珍品。

外来文化对古代西域服饰的影响

外来文化对古代西域服饰的影响尚衍斌西域地处旧大陆东西交通的枢纽，是两河、地中海、北印度和中国中原四大文明的交汇地和传播中介。在一定的历史条件下所形成的西域服饰文明，不仅仅反映了西城古代民族的生活方式，而且对东方和其他周邻国家和地区的物质文化也有很大影...

古代西域名流之二:龟兹乐师苏祇婆

公元6世纪时,北周武帝娶突厥可汗的女儿为皇后。突厥皇后带来一支庞大的西域舞乐队,其中有一名善弹琵琶的乐师,叫苏祗(音其)婆。 苏祗婆生长在龟兹的一个音乐世家,他的父亲就是当时一位精通音乐的人。他自幼从父亲学琵琶和音乐理论,造诣很深。一次他弹琵琶时,被正在奉诏订正中国传统“雅乐”七音的大臣郑译听到。郑译“听其所奏,一均(韵)之中,间有七声”。

古代西域名流之三:丹青妙手尉迟乙增

尉迟乙僧,唐贞观时西域于阗国(今和田县)人。于阗国王曾向朝廷推荐乙僧“丹青神妙”,于是他就来到长安。乙僧的画法,线条“紧劲如屈铁盘丝”,色彩“沉着堆起绢素”,衬托出阴影,使画的物像具有凹凸的立体感,和印度某些壁画的画法十分相似。唐朝段成戊说乙僧在武则天梳洗堂所画的变形三魔女“身若出壁,逼之飘飘然。”

古代西域名流之一:农学家鲁明善

元代维吾尔人鲁明善,原名铁柱。延祜元年(1314年),他在任安徽寿阳(今寿县)郡监时,感到元朝廷司农司所撰写的《农桑辑要》有不尽完善之处,于是利用公暇,编篡了《农桑衣食撮要》二卷,“以补《农桑辑要》所未备。” 《农桑衣食撮要》一书中,按12个月令,有系统地介绍了汉族农业生产经验。

萨满教与古代西域氏族社会

作为原始氏族宗教的萨满教,它的起源同古代西域氏族社会的形成和发展密切相关。民族制度是萨满教的社会基础,直接决定着萨满教的存在与消亡。在长期的互相依存中,萨满教成了维护古代西域氏族社会的无形而巨大的精神力量。

浅析古代西域壁画现状对岩彩画教学的影响

壁画是人类历史上最早的绘画形式之一,其具有的装饰性和美化功能使壁画成为文化艺术的重要组成部分。古代西域壁画的发展现状为现代岩彩画教学提供许多借鉴和启示,随着时间的推移,岩彩画教学也慢慢得到发展。该文作者从古代西域壁画现状的启示角度研讨岩彩画教学,发现二者在教学实践中有着许多相似点。

我国古代西域诗歌的时代特征分析

历史上,西域与中原王朝"时绝时通"[1](235)中原王朝经营西域的状况是一个王朝强弱的坐标。西域诗歌是反映这种情况的晴雨表,随着国力的强弱,表现出明显的时代性特征。汉王朝是西域诗歌的曙光期,拉开了西域诗歌的序幕;三国两晋南北朝是西域诗歌的空白期,却是古典诗歌艺术上成熟的年代;唐朝是西域诗歌的高峰期,士人的意气风发为中华民族的流金岁月献上华丽的诗篇;两宋王朝无力经营西域,士人只能通过幻想去模拟其风光,抒发对汉唐盛世的追忆之情;大漠烟尘中蒙古王朝的绝对征服,则给西域诗歌带来了御用文人的歌功颂德;明王朝派遣陈诚出使西域,以使者的眼光留下了不一样的西域风情;清王朝时期,西域则聚集了一批政治失意者,他们的浅吟低唱为古代的西域诗歌画上了句号。

读书偶译——古代西域音乐名词辩析

读书偶译——古代西域音乐名词辩析关也维近年来，浏览古代音乐文献之际，常见一些来自西域的乐舞名称和音乐术语。由于当时各民族文化交流中的语言隔阂，在某些名词无法意译时，遂采用音译。这本是一种正常现象，但后人见之不解，因而望文生义。如《乌夜啼》，历代多以“...

古代中亚及西域地区美术考古活动及研究成果回顾

古代中亚及西域地区(包括中国新疆、西北地区在内)的美术考古发掘及研究活动,在19世纪末期就已经开始,犍陀罗佛教美术品的重新发现属于最初的成绩.进入20世纪初期,以斯坦因、伯希和等为代表的一些西方探险家和学者开始在这一区域进行考古调查活动,掀起了研究佛教美术东渐历史的高潮.二战以后,各国考古队对阿富汗、巴基斯坦等地的再次发掘和调查,新发现的遗址和出土文物,极大地推动了学者们的研究工作,使重新构建古代中亚的美术传统成为可能.新世纪以来,中国学者也开始参与到古代中亚地区的考古活动中,学术研究有了显著的发展.

古代西域少数民族翻译家工作的现代启迪

介绍了古代西域少数民族翻译家的工作类型和职业范围,重点分析了少数民族翻译家在民族文化交流、民族关系维护以及民族人才培养方面的工作表现和成果,为现代民族发展和少数民族翻译工作提供启迪意义。