锡伯族古代语言文字简论

锡伯族的语言文字问题是一个较复杂的问题,五十年来,一直为语言学界和文化界所瞩目。尤其是对古代锡伯族使用的语言有数种不同看法。客观地说,语言有其鲜明的传承性。故只要一个民族的族源延续脉络较清晰。

中国语言文化传统与古代语言政策流变

中国从先秦到晚清2000多年语言政策的流变具有主体性和多样性的特征,总体说来,汉字统一政策、文字音韵规范政策、佛经翻译政策和汉字传播政策,是中国古代语言政策长河中的主流,这些政策跟中国语言文化中的"大一统"思想,跟中华文化的先进性、包容性紧密相连,跟中国封建社会的统一性、长期性和稳定性相适应。少数民族文字创制推行政策、少数民族"国语""国字"政策和少数民族多语并用政策,是中国古代语言政策长河中的支流,该项政策跟少数民族政权的建立和巩固息息相关,跟语言民族认同、语言民族主义思想相关联。用少数民族文字记载的少数民族优秀文化,在各民族文化的发展史中占有重要地位,同时也为中华民族语言文化宝库增添了宝贵的品种。焚书坑儒和文字狱政策则是中国古代语言政策长河中延绵不断的一股暗流,该政策跟中国封建王朝奉行的政治文化专制主义一脉相承。

气之清浊各有体——中日古代语言文学与文论中“气”概念的关联与差异

日本的"気"字不仅仅是对中国之"氣"的简化,它也包含着对中国之"气"在演变过程中出现的一系列混乱现象的整理与超越意识。日本之"气"有"け(ke)"和"き(ki)"两种发音,代表了对中国之"气"理解与接受的两个不同的历史阶段。"け(ke)"表现的是古代日本人对中国之气的抽象性内涵的接受惶惑;"き(ki)"则将中国之"气"这一宇宙天地人生的本体概念,具象化为人生化、情绪化的具有描述与形容功能的词,并衍生出数量上远远超过汉语的"气"字词组。从语义的角度看,中国之"气"经历了四个发展演进的阶段:有形的云气之气(天气)→抽象的元气(宇宙本原之气)→人之气→文之气;日本之"气"则有"云气之气→可感知的神灵之气→人之气"三个阶段,它解构了中国之"气"的抽象化、本体论的性质,但未能实现从"天气"、"人气"向"文气"的延伸与转换。因而,与中国古典文论"以气论文"的"文气"论的深厚传统有所不同,"气"在日本文论中使用较少,且概念化程度不高。

古代语言文化中的阉割世界

古代语言文化中的阉割世界叶舒宪文化的特点不能是自封的，只能从比较中去确认。从跨文化比较的通观立场上看，中国文化传统中称得上“此有彼无”的东西究竟有哪些呢？解答此一疑问的便捷方法是参照外部的观点。我们只熟悉自己有什么，至于别人无什么，当然别人比我们要清...

从甲骨卜辞语序看商朝语言与其他语族古代语言间关系

甲骨卜辞与藏缅语有不少共同的特征,而不同于藏缅语的部分,却与阿尔泰语有一些微妙的契合。甲骨卜辞在处理修饰语与被修饰语的关系时,绝大多数与阿尔泰语一致,说明汉语与阿尔泰语的接触并不是从中古才开始的,远在上古就已经广泛存在。语序的转变既有外部原因,也有内部原因,其中字形与语序间关系也是不容忽视的因素。

试论高校古代语言文化类课程教学改革的必要性

目前众多高校在古代语言文化类课程的教学中存在以下问题:教学目标存在偏差,培养目标定位不清;教学内容严重偏离社会需要,与社会脱节;未能有效地衔接相关课程;教学手段陈旧。高校古代语言文化类课程教学改革势在必行,刻不容缓。

古印度、古希腊与中国古代语言学比较

现代语言历史学的研究成果表明，语言学的摇蓝是古印度、古希腊与中国。本文就三国古代语言学研究进行了比较，主要目的是考察普通语言学产生与发展的初始阶段。

古代语言文明传统述略

古代语言文明传统述略董琨这种用语对于建立和谐的人际关系会起到一种消极的副作用。台湾在一些怕压挤的玻璃展览橱柜上写的是“当心压坏玻璃受伤”，在海滨沙滩布告牌上写着“不要让海鸥笑我们脏！”这一下子就改变了管理者与被管理者的对立关系，激发起参观旅游者的自爱...

浅谈中国古代语言学史分期

中国语言学史即研究古代语言学家、语言学著作以及不同时期语言学发展的历史。以王力先生的《中国语言学史》、何九盈先生的《中国古代语言学史》、濮之珍先生的《中国语言学史》、王功龙先生的《中国古代语言学简史》这四部书为主要评述蓝本，对这四位语言学家的分期观点进行简单分析。

试论简牍在我国古代语言文化发展中的意义

简牍是我国古代用来保存文字的重要载体，它对我们了解古代文明有着重要的作用。简牍对中国古代文化有着深远影响，特别是对古代语言文化影响更为深刻。今天我们沿用的许多奇词妙语就来源于简牍。本文旨在探讨作为载体的简牍在我国古代语言文化发展中的意义。

打开古代语言学宝藏的金钥匙——评《中国古代语言学资料汇纂》

中国古代语言学的研究,领域广阔,时间久远,古今载籍,浩如烟海。长期以来,从事这方面研究和教学的同志,寻找原书常不可得,查阅资料又每因迭出而费工时,于是冀求有一部内容比较全面,翻阅比较方便的资料汇编。由著名语言学家。

语言学家追踪母语——通过比较,一些语言学家认为可以复制古代语言

要发现,说得更准确点,要复制一种大约10万年来不复存在的语言的见解,看来似乎特别牵强。但是,这恰好是少数历史语言学家们希望某一天能实现的愿望。密执安大学维利特·谢弗罗斯金说,“复制远古时代使用的语言,对诸多集中争论的问题,会给我们提供线索:如语言的起源、发展,人类对语言、文化的传播以及人类自身的繁衍。”

《中国古代语言学史稿》出版

四川师大中文系李智明(恕豪)副教授的《中国古代语言学史稿》,最近已由贵州教育出版社出版.作者精于语言学理论,因此该书常常能站在较高角度评价中国古代语言学的得与失,这是该书的第一个优点.作者用普通语言学家罗宾斯的观点来分析中国的语言研究,认为这些研究有不少是“语言学的”,而非“语文学的”,这对前人是一个更正.在本书中,作者对每一个阶段的语言研究风貌作了客观深刻的分析,对不少语言学家如扬雄、江永等,从理论语言学角度作出了新的评价,同时让不少对中国语言学知之甚少或抱有偏见的西方学者懂得:他们不只是中国的,也是世界的.

《马氏文通》对我国古代语言学的引用

《马氏文通》是受西洋语法学影响而写成的我国第一部语法书.90年以来,人们在肯定其开创之功时,对它批评最多的是它模仿西洋语法学.但《文通》跟我国古代语言学的关系如何?目前这方面的研究还很薄弱.究竟哪些是模仿西方的,哪些是继承我国古代的,“我们应该深入研究《文通》的内容,然后能够作出正确的判断”.《文通》研究古代汉语,是十分重视前人的研究成果的.无论对某个语法问题的探讨,还是对某种语言现象的解释,它常常引用古人的有关论述加以讨论,或肯定,或补充,或批评.《文通》对古代语言学的引用,可以归纳为下面三种方式.

一条探讨我国古代语言研究史的线索——中国古代语文学简述

本文旨在为探讨我国古代语言研究史提供一条线索。清末以前,凡涉及古代汉语研究的课题,多未超乎经学的范围。如今我们要认识和继承古代语言研究的丰硕成果,就不能不从发掘传统语文学这一无尽的宝藏入手。古代文籍浩如烟海,管见所及,难免纰缪,敬希前辈专家和读者予以教正。§1 前提我国古代语文学具有独特的传统。这个传统的形成和发展,既与我国古代社会文化的特殊发展史有关系,更与汉语、汉文字的特质直接相关。 1.1.汉语具有极其久远的历史。

中国古代语言文献研究的又一硕果──《中国传统语言学要籍述论》评介

中国古代语言文献研究的又一硕果──《中国传统语言学要籍述论》评介长期以来，中国古代语言文献研究主要侧重于十几部常用著作的微观研究．自从王力《中国语言学史》（山西人民出版社１９８１）、刘叶秋《中国字典史略》（中华书局１９８３）、何九盈《中国古代语言学史...

语法研究与其他学科的结合——论《马氏文通》与我国古代语言学

我国古代的语言研究以实用为目的,在解释某种语言现象时,常同时涉及词义、文字、音韵、语法、修辞、作文和校勘等方面的内容.“前人的语法研究,一方面和训诂学(词义学)相结合,另方面和修辞学相结合,这两方面都没有明显的界限.”多角度研究语言是我国古代语言学的一个显著特点.《马氏文通》使汉语语法学成为系统独立的学科,但由于马氏揭示“华文义例”

基于语料库的中国古代档案语言研究

中国古代档案作为一种宝贵的文化资源,是文化传播的重要媒介,也是承载文化的重要载体,更是我国传统文化中不可或缺的重要组成部分。中国古代档案语言博大精深,蕴含着丰富的制度文化内涵,是中华民族的智慧结晶。然而,传统档案语言研究主要依靠定性分析,其系统性、科学性有待加强。通过引入语料库方法,以中国古代典籍档案文献为研究对象,系统梳理古代档案语言的发展脉络,重点探讨古代档案术语的起源演变和体系构成,并总结语料库在古代档案语言研究中的具体应用。将语料库引入中国档案语言研究,不仅拓展了档案学研究方法,也为构建中国特色档案学理论体系提供了新视角。

Logos与“道”——中西古代语言哲学观同异谈

本文首先对比logos和“道”的词源,进而分别阐述古代西方和中国的语言哲学观——logos神秘主义和老子名说,最后比较了二者的同和异。作者认为,两种语言哲学观的实质都是对语言的崇拜,这也是人类文化早期的一种普遍现象。从名实关系角度看,logos 神秘主义和老子名说都基于本质论的认识,以为名称与事物同生同在,但logos神秘主义始终不出哲学-宗教的范围,而老子名说则为“正名说”的发生提供了契机。由于“正名说”的兴起,中国古代语言哲学观与社会政治紧密地维系了起来。

中国古代语言文明传统论析

古人对语言的作用特别重视。“一言可以兴邦” ,语言的作用与国家的兴亡连在了一起。古人不仅仅将语言看作是交际的工具 ,更将它与个人的品德修养、社会的文明进步结合起来 ,形成了独具特色的中国古代语言文明传统。