古代近东与古代希腊、罗马妇女地位及婚姻关系之比较

妇女在一个社会中的地位如何,这是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。就古代环地中海文明民族来说,出人意料的是,具有高度民主制度的希腊,其妇女地位较低;尚武好战的罗马人的妇女地位较高;而专制统治延续了三千年之久的埃及,其妇女地位最高。这一历史现象令人深思。

神王与神仆——《王权与神祇》中古代近东诸王权形态之比较研究

富兰克弗特是20世纪英国杰出的考古学家和古代近东文化史研究专家,他对古埃及和两河流域的宗教与王权的研究,因其独特且富有启发性的视野与观点引发了学界诸多的讨论。通过比较古埃及与美索不达米亚王权观念的差异性,富兰克弗特认为两河流域的季节更替使得王权成为自然与社会的结合体,并且与弗雷泽、葛兰言等人的古典文明社会研究构成对话。富兰克弗特试图呈现古代近东"神圣王权"的不同形态,对于人类学的神圣王权研究而言,《王权与神祇》无疑是我们理解古代近东王权形态及人类学王权理论的一座"桥梁"。

古代近东野人叙事传统与希伯来野人叙事传统——以恩奇都与参孙为例

希伯来文化诞生于古代近东文化的土壤,两者之间存在千丝万缕的联系,野人叙事就是这种联系的体现之一。恩奇都与参孙分别是古代近东文化和希伯来文化中野人形象的典型代表,对二者之间的异同加以分析,能够证明希伯来野人叙事传统与古代近东野人叙事传统之间“借壳”而“异质”、影响而超越的关系。尽管参孙暴躁、任性、与动物关系密切的特征彰显了他的野人底色,但在希伯来文化语境的特有观念下,参孙最终却成为具有拿细耳人和士师身份的希伯来英雄。

古代近东小雕像的彩绘和彩绘工艺,公元前3000年到古波斯阿契美尼德王朝(公元前330年)(英文)

青铜时代的公元前3000年到希腊文化占统治地位的古波斯阿契美尼德王朝末期(公元前330年)。本文关注于人体的三维表现。同时会展示一些相关的动物形象。不同于古代希腊雕像,还没有开展对古代美索布达米亚雕塑彩绘颜料的化学分析工作。因此我将工作重点放在至今可见的彩色上。不同于秦俑,还没有古代美索布达米亚雕塑重建的例子。你可以看到大约公元2世纪女神伊施塔形象,这不是雕像,只是两维形象,在文中介绍了其彩绘重构工作。这将给你古代近东艺术彩绘的初始印象。

古代近东及临近文明之蛇观及蛇神崇拜的传播

古代近东及临近文明中有很多关于蛇的传说,传说中蛇的形象有蛇、半人半蛇、半兽半蛇、龙、飞蛇等。《希伯来圣经·创世记》第三章中有关于蛇和生命树、永生的记载,《吉尔伽美什史诗》中也讲到蛇偷走吉尔伽美什找到的仙草,使之失去再返年轻的机会。这两处的蛇似乎都与永生、生命有关,而且蛇在古代近东及临近文化中的确可象征生命、繁殖、医治、复活等,也因此不少文化中有蛇神崇拜,其缘起和流传也很复杂,比如拿着双蛇杖的希腊的赫尔墨斯神的原型可能是古代巴比伦的蛇神,经过从巴比伦、赫梯—叙利亚、伊特鲁里亚到希腊—罗马的传播才成了赫尔墨斯。但在一般文化寓意上,大部分古代近东及临近文明中蛇和龙也有负面意象,很多屠龙传说也间接说明了这点。

古代近东的健康医疗:以黎凡特地区为中心

本文向读者介绍古代近东的健康医疗世界,以及残疾研究对此类研究具有启发性的重要意义,然后介绍了来自黎凡特地区自新石器时代至公元前第1千纪末期的诸多相关证据。总而言之,在'文明'出现之始,特别是这一时期的城市化进程,给人类健康带来了新的挑战。这些挑战包括对慢性患病人口的管理、对公共健康进行资金投入量的决策制定,以及对医生及用药供给的维护,特别是针对精英阶层。此外,政府认识到流行病会加速整个城市或帝国的衰亡。近东地区所存在的各类健康医疗体系为应对这些挑战给予了不同回应。事实上,许多针对健康医疗的基本问题和回答(比如国家投资水平、医药费用的规则)是第一次在古代近东地区完成的。

三星堆青铜立人像近东文化因素的图像学研究

1986年,三星堆二号祭祀坑出土青铜立人像等与中国先秦人像造型殊异的青铜人像(面具)。对于这些青铜人像,学界的主流意见是持商周中原文化来源论,非主流意见则持近东古代文化来源论。值得注意的是,两种主张都缺少具体的图像学比较研究,而失于空疏泛说。本文通过对三星堆青铜立人像、西周中期男铜人像和近东古代青铜巴尔神像等三个文化源地人像的图像学比较研究,落实青铜立人像与近东古代人像造型的亲缘性,为深入探讨青铜立人像的跨国文化来源提供参考。

亚述地区的民族冲突与文化融合

亚述地区是一个多民族居住的地区,民族直接的不断冲突和融合成为亚述文明发展的一条主线。阿卡德人、苏美尔人,阿摩利人、胡里安人及阿拉米亚人等众多民族纷纷侵入亚述地区,亚述人在与入侵民族的冲突中也不断地吸收这些民族的先进文化,不断地与这些入侵民族进行各方面的融合,亚述人与这些入侵民族共同创造了光辉灿烂的亚述文明。

马里先知及其预言初探

本文通过分析马里皇家档案中的五十余封先知预言信函,及其他与先知活动相关的行政档案、祭祀记录和文学文本,尝试呈现马里先知的类型、活动范围、社会联系,以及先知预言的主要方式;同时对马里先知预言的典型文本予以较详细的解读,揭示出它的三个重要主题。最后指出,研究古代马里先知及其预言对于深入了解希伯来圣经先知,乃至古代近东文明圈先知预言现象的意义。

苏美尔王朝手工艺品《乌尔皇家旗》叙事手法研究

古代世界艺术是人类艺术发展史的一个重要阶段,在这一阶段,不同地区都产生了无数具有地域特色的经典艺术作品,而这些艺术作品又通过叙事不同程度地反映了当时的一些历史事件和人民的生存环境,由此可见,叙事是古代世界艺术创作最为重要的目的之一,艺术创作者利用艺术作品的传承性来记录一些当时重要的历史事件,而这些艺术作品往往只有一幅或几幅,且通常不具备文字说明,如何通过简单的图像最大限度地表达信息,大大地考验了艺术创作者对叙事手法的有效利用能力,这些叙事手法随着时间的推移技术发展越来越成熟,直至今日在现在的绘画作品甚至影视作品中,依旧可以看到古代叙事手法的影子,所以研究古代艺术作品的叙事手法,对我们今天的艺术创作有深远影响。《乌尔皇家旗》是两河流域苏美尔王朝时期一个极具代表性的艺术作品,作者在创作《乌尔皇家旗》时运用了几种叙事手法,有些手法至今仍在沿用,这些叙事手法中蕴含的魔力值得人们去研究。

古代环地中海文明民族妇女地位及婚姻关系之比较

妇女在一个社会中的地位如何,这是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。就古代环地中海文明民族来说,出人意料的是,具有高度民主制度的希腊,其妇女地位最低;尚武好战的罗马人的妇女地位较高;而专制统治延续了三千年之久的埃及,其妇女地位最高,这一历史现象令人深思。

阿马尔那时代的近东使节

在阿马尔那时代的近东大国外交中,使节可分为信差、一般使节和特使三类,吃苦耐劳、忠诚、机智是使节的基本素质。在外交权限上,使节权力有限,在王室联姻等重大外交事务上往往得向本国汇报和请示。在外交豁免权上,阿马尔那时代的使节似乎还不能享有这样的权利。

简述当代圣经考古及其流变

圣经考古是运用考古发现的成果,去研究与解读圣经,是圣经历史批判的一个重要视域,也是对圣经进行社会科学批判的主要路径之一。本文以希伯来圣经之考古为中心,概述圣经考古的兴起与发展。其中涉及奥布赖特学派的兴盛与衰落,从而反映考古学与圣经研究之关系,及其在当代的困境与转向。

论希伯来圣经中的“X-■”结构

"X-■"结构,是希伯来圣经中的一个固定短语结构,它由■,即"女儿"(daugh-ter)一词与其它名词(多为专有名词)或复合名词叠加而构成。对于这一希伯文短语的语法分析,学界的观点从最初的"从属关系",到"同位结构关系",再到"性质描述关系",前后历经了三个主要阶段。从而,不同时期、不同版本的《圣经》对该结构的翻译也存在很大差别。本文将从该希伯来文短语的语法结构着手,详细分析该短语在整个语句中的含义,试阐发其语法关系背后所体现出的文学特征及其神学内涵。

萨满主义:《旧约》中的医疗

本文讨论的是希伯来圣经可能透露出的古代以色列的医疗专家及康复过程。为了达到这一目标,本文考察了文献证据;运用了比较文学、比较人类学以及考古学的方法。其结论包括:(a)在前流放时期的以色列,可能存在萨满式的治疗师;(b)后流放时期的托拉群体在后期试图将这些萨满医师驱逐出以色列人的生活;(c)在这一时期持续存在某种医疗活动;(d)古代的祈祷仪式(个人的哀悼)可能转变成一种言语仪式,用于非正式的治疗礼仪中;(e)有充分的理由相信,由神与人之间的中介角色所引领的传统的治疗仪式,在古代以色列起到了重要的作用。