《左传》与“古体小说”二三谈

《左传》及其同时代典籍中有关瞽史之属职能的记载,与"古体小说"的创作来源、传播方式与社会功用存在一定重合。《隋志》从"古体小说"的本质特征出发进行溯源,在坚持《汉志》以"小道"为核心判断的基础上,又受《左传》影响,分层次丰富和完善了"古体小说"体系,进一步突破了《汉志》小说之学的研究思路和方法。

论中国古体小说的观念流变

中国小说观念的理论建构,直到唐末五代时期,依然停留于无固定文体特征的子说。宋代欧阳修通过《崇文总目》与《新唐书·艺文志》小说类的编撰,将杂传、传奇等纳入小说范畴,使得叙事成为小说表现方式的主要特征,从而开启了传统小说观念向近代小说观念的转变。明人胡应麟六分小说,并将不宜归属于子部其他类别的作品都归入小说,标志着元明以来小说观念在宋人的基础上愈行愈远,不仅小说范畴出现无限扩大的极端趋势,而且小说观念也严重脱离了汉唐小说重"道"轻"技"的主旨。清代纪昀和四库馆臣在编撰《四库全书》时,厘正了小说观念发展中的一些误区,确立了回归汉唐小说观念的主旨,并通过对小说理论的指导性论述,甄别了古体小说正确的体系构建,客观上为古体小说与通俗小说在近代的观念区分,提供了理论基础。

《降魔变變》新校

《降魔变變》是《敦煌变變集》中重要的一篇，後来我们在《敦煌变變校注》中作了较为详细的汇校汇注。然而，由於“原卷”第二段(胡适旧藏)真迹以往一直未见，所以有些很重要的文字没有机会核实，致使録文不能尽善尽美，实感遗憾。