武夷山扣冰古佛信仰中的三将军信仰考

了解武夷山扣冰古佛信仰的人们都会知道,在当地的扣冰古佛信仰中还有著名的三将军传说。此三将军乃扣冰古佛的陪侍,在扣冰古佛信仰中占有非常重要的位置。那么,此三将军究竟何许人也?作为一代高僧的扣冰古佛又怎么会与三位将军联系在一起?本文认为,三将军可能是在北宋皇帝支持下的道教信仰中的形象,三将军信仰有可能是扣冰古佛习密后由其他地区带来,也有可能是北宋全国普遍流行将军信仰后传入武夷地区后再与扣冰古佛信仰结合起来的产物。

赵州古佛

赵州从谂（778——897年），俗姓郝，曹州（今山东曹县）郝乡人。因晚年久居河北赵州观音院（今河北赵县柏林寺前身），故时人多以“赵州和尚”相称。生而“根性颖利，觉照圆莹”，闻南泉普愿大开禅法于池阳（今安徽贵池），于是前往参访。从谂到时，南泉正在卧室偃息，见其来参，便问：“近从何处来？”，从谂答道：“瑞像院。”又问：’还见瑞像否””答曰：“瑞像不见，但见卧如来。”南泉坐起又问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”答曰：“有主沙弥。”

武夷山民间传说“扣冰古佛”动画短片研究

通过论证动画发达国家中起源于中国文化题材、具有鲜明风格特征的影片受到了大众的喜爱;从分析中国传统动画影片的美术风格和所反映的中国传统思想入手。深入挖掘民间传说动画的文化内涵及利用动画形式进行文化传承的重要性。讨论完成本土意识民间传说动画故事与现代动画制作技术的交融。从故事选材和美术风格中来体现中华民族文化精神,以及对民间传说动画的创新和探索。中华民族民间文学在艺术内容上丰富多彩,本文选取了闽北民间传说中的一个典型个案——吴屯乡扣冰古佛民间传说故事改编进行动画短片创作,探讨完成民间传说在现代动画创作中的应用探索。

古佛与新星

古老的佛教并没有消亡,他在中国人的内心深处仍在闪光,难道不是吗? 古老的佛教正在走入现代社会,并将在21世纪重新为中国人所认识,你相信吗?

大足古佛 金途畅乡

7月19日,在怡人的夏风中,一辆冷链运输车停在了重庆市大足区宝顶镇古佛村寨子坡李子园大门前。不一会儿,一个个背着李子的村民便从绿油油的李子林里探出头来,在公路边站了长长几排。过秤、装车,把在家门口卖李子的大把大把现钞一股脑地地塞进腰包。“路边李子卖得俏,咱们增收鼓腰包。”看着胀鼓鼓的钱包,当地村民胡才学开心不已。

古佛洪崖,一座山的多种风情

古佛洪崖偏以一座山的精致,像四川人擅长的变脸一样,在九百余平方米的穹蜜大舞台上展现着属于自己的多种风情。古佛顶在穹窒地貌的边缘地带,往里,方山台地林立,沟壑深堑纵横,松木老藤繁茂,秀美之气可以与峨眉媲美;往外,以浅丘地带的“馒头山”和不大成气候的梯田为主,人间烟火气浓厚。在中间过渡地带,这座体量巨大的整石山体巍然耸立。

还源祖、还源古佛与明宗会源流考论

还源教之还源祖,祖居滦州,盘山修道,留有还源六部经。王森祖居蓟州,创闻香教,后移居滦州石佛口,成为东大乘教老法王石佛祖之接法教主,自此开创了王森家族执掌教权的时代,并于万历年间留有"牟尼注解祖经一十二部"。王森物故后,石佛口二房王好义一支掌握教权,明宗会正式分宗立派,其中一支进入宣府万全右卫一带,最终成为黄天道教的另派别传,王森遂被称之为还源古佛、明宗祖、王还源等名号。同称还源,但此还源非彼还源。

佛协西藏分会向拉萨三尊古佛奉献金衣

中国佛教协会西藏分会,在佛示现大神变节日纪念期间,藏历元月十五日,由德珠·江白格桑、策墨林·单增赤列。

“象山古佛现扶桑”——永春惠明寺与日本黄檗宗

＂象山古佛现扶桑,腊届七旬道益昌。＂1680年,人称＂日本黄檗宗二祖＂的＂象山古佛＂木庵70岁,之所以有＂象山古佛＂之称,是因为东渡日本前的木庵性瑫法师曾住持过福建永春象山的惠明寺。住持象山惠明寺的木庵1654年秋天,木庵禅师送本师隐元隆琦东渡后不久,就持＂一杖一笠＂前往永春象山。

瑞岩寺与扣冰古佛

岁在辛巳冬末，我在武夷山度假区工作之余，忽然萌生出去吴屯乡瑞岩寺看看的念头。距离武夷山市区27千米处的吴屯，虽地处崇山峻岭之中，可是拂开尘封的历史，不难发现：自唐宋以来，这里战乱不及、土地广辟、物产丰饶，而且名流辈出、人杰地灵；出了闽北恩科第一状元彭路(字通吉)，他于宋徽宗。崇宁三年(1104年)“以特奏廷对为第一”：还出了24名进士许多武将；而瑞岩寺及道行高深的扣冰古佛更是名闻遐尔。我早已心存仰慕，慨然前往，并随记所见所闻。

千年古佛望大秦

大同的"家底"是很深厚的。1985年,全长653公里的大秦铁路通车,它的命运便与这条铁路联系到了一起。秋高气爽。武周山南麓的云冈峪中,片片白云漂浮的蓝天在阵阵松林的衬托下,更显得宽广和深邃,雄浑而苍茫。大乔木、油松、樟子松,宽大的叶子绿中红黄相间,在阳光的照耀下熠熠生辉,蓝天愈发的明亮和干净。

古佛之容 奇姿百出

《爨宝子碑》,全名《晋故振将军建宁太守爨府君之碑》。刻于公元405年,清乾隆年间出土于云南省曲靖县,现存曲靖县第一中学碑亭内,为我国重点保护文物。碑文真书13行,行30字,后列职官题名13行。书体在隶楷之间,因此称隶称楷(真书)皆有之,酷似北方由隶变楷之魏碑,用笔似《中岳嵩高灵庙碑》,多方笔,古拙凝重,结构开张,笔画多减省为俗字,从字体到删减笔画堪称书体变革期之代表作。

石桥、古佛、禅茶,共名赵州--记赵州古佛从谂禅师

央视纪录片《天下赵州》结束语:“一座石桥,成就了一个世界建筑经典,一尊古佛,成为了受人敬仰的智者,一碗禅茶,为人们打开禅茶一味的智慧之门,它们都有一个共同名--赵州!”赵州古佛即从谂禅师,其“吃茶去!”是中国佛教禅宗的重要文化符号,其留下《赵州和尚语录》三卷的禅机公案,展现一生丰富多彩的事迹,笔者根据《祖堂集》、《五灯会元》等古史料,概述一下赵州古佛从谂禅师的精彩事迹。

扣冰古佛 借水澄心——唐代武夷山高僧藻光大师

2014年8月18日,风靡美国两星期的冰桶挑战传入我国各地,这是关爱渐冻患者的善举。笔者由此想到唐代福建武夷山高僧藻光大师,为砥砺意志,积淀底蕴,腊月隆冬,每天到冰溪沐浴,借水澄心,被世人号为扣冰古佛。今天,藻光大师遗留的许多古迹,是武夷山世界文化和自然遗产的组成部分。 ＂天心明月＂送众生 扣冰古佛藻光大师（844-928）的父亲是河南节度使推官翁承钦。为避中原之乱,翁承钦举家到武夷山吴屯定居。藻光是母亲夜梦一位荷锡杖的和尚来借宿而怀孕出生的。

记明代新兴宗教的几本宝卷

寶卷是明代興起的,事實上它並不是宣揚佛教,也不是宣揚道教,而是當時民間一些新興宗教吸取一些傳統教派的某些思想因素和用語,揉雜歷代民間神話和各種自創新說編造起來的,藉着勸善,用小市民喜歡聽取的曲調,借娛衆以傳播教義,擴大影響,我們在《金瓶梅詞話》裏大致可以看到當時宣講寶卷的情況。

浅谈快乐教学法如何激发学生学习英语的热情和兴趣

一、快乐教学法是让学生在和睦、激昂、欣慰的气氛中获得知识、培养技能、自我锻炼的教学手段＂和睦＂就是师生之间呈现一派和睦友好的状态。教师不是一尊古佛,学生不是跪拜的信徒。

论扣冰禅师借茶说“法”之禅机妙用

扣冰禅师,史称“扣冰古佛”,是唐末五代时期中国佛教史上充满传奇色彩的一位得道高僧,在武夷山瑞岩禅寺开创不拘一格之门风,吸引众多学人求教。关于扣冰禅师提起茶橐子问闽王“会么”之禅茶典故,流传后世,历久弥新。本文从扣冰禅师其人、禅茶妙意、禅机妙用到茶事演绎等四个方面,阐述其借茶说“法”的禅机所在。