敦煌三危山和尚沟古佛寺遗址踏查记

１９８７年春节期间，在敦煌三危山和尚沟发现一座废弃的古代寺院遗址。据实地考察，从寺院建筑布局和残存壁画的特征风格来判断，这处遗址大体可划到晚唐五代时期。

宜昌古佛寺发展宗教文化事业之一得

社会主义文化的大发展大繁荣,必然包括宗教文化事业的发展和繁荣。宗教既是一种信仰,又是一种文化服务,作为服务也应当是一种文化事业,否则,佛教将难以为继。对此,宜昌古佛寺在自身的文化事业发展中,积累了一些心得:发挥闹市古寺优势,确立佛教文化思路;潜心佛教理念传播,丰富文化服务项目;着力佛教文化推介,提供佛事活动服务。

四川夹江古佛寺摩崖造像调查与初步认识

古佛寺摩崖造像位于夹江县城西北约10公里的漹城镇桃坡村四组,东经103°32′8.7″、北纬29°47′43.3″,海拔730m。该造像点于1982年被夹江县人民政府公布为县级重点文物保护单位。该造像点共有11龛,是夹江地区一处重要的佛教造像点。从20世纪80年代发现此处摩崖造像至今,学界对此处摩崖造像点尚无系统的调查,缺乏相关数据与资料,加之该处摩崖造像点地处偏僻,屡次被盗,因此对于此处摩崖造像点进行全面的调查迫在眉睫。

婆罗浮屠 山顶的古佛寺

印度尼西亚爪哇岛最古老的城市日惹,是印尼爪哇民族的发源地,拥有灿烂而悠久的古代文明。公元8一9世纪,在日惹出现了一个信奉大乘佛教的政权一夏连特拉王朝,神秘的婆罗浮屠便是建造于夏连特拉王朝执政期间。公元782年,一个叫萨马拉吞迦的国王,登基后为弘扬大乘佛法,就开始兴建婆罗浮屠。整个工程持续了50多年。

世界上最小的的千年古佛寺

普鲁克墩佛寺是世界上目前发现的最小的佛寺,其保存之完整、壁画之优美、雕塑之精湛、佛堂之典雅,达到令人叹为观止的境界。它的发现,为我们了解古代佛国于阗开启了一扇新的窗户。

宜昌市古佛寺信教群众强烈谴责 西藏“3.14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件

西藏发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件后,宜昌市古佛寺的广大信教群众对此十分愤慨。

岩山寺小考

岩山寺,位于繁峙县天岩村内。一九八二年三月十二日经国务院公布为全国重点文物保护单位。笔者曾在寺内工作数月,现就几个具体问题略谈粗见。一村名与寺名岩山寺内,保存有许多碑、幢、钟、磬。从铭文看,天岩村曾称为天延、天焰;岩山寺曾称为灵岩院、灵岩寺。兹列表说明于后。

浅谈五台山石雕艺术

五台山石雕,寺寺皆有,历史有长有短,内容有简有繁。罗喉寺的石雕卧狮,是五台山较早的石雕艺术品,南山寺、龙泉寺是现代石雕最多、最繁、最佳之处。普化寺的石雕亦颇有名,石佛寺的石牌楼亦属石雕佳品。

《紗籠文選》中的彭州佛教史料札記

清光緒間的新繁縣龍藏寺住持雪堂含澈禪師,不僅善詩文,有詩文集傳世,而且選編了歷代'題詠佛門,贈答僧侶'的詩歌文章編成集刊行,名《紗籠詩集》和《紗籠文選》。'紗籠'一詞,見於唐人詩句'而今始得碧紗籠'的掌故。以紗籠為集名,可見其尙友古人尊重前賢之意。《紗籠文選》刊刻於清光緒初年,選編了上起王羲之,下到當時關於佛教的文章,分為八卷。因新繁縣與彭縣衹一水之隔,歷來佛教師徒間傳承,頗有關涉,故入選的有關彭州佛教史料的文章達十七篇,很值得注意。今檢《紗籠文選》中關於彭州佛教的史料逐一論列。

原始宗教和布朗弹唱寻觅之路

世界上的一队小小的漂泊者呀,请留下你们的足印在我的文字里。A troupe of little vagrants of the world,please leave your footprints in my words。——泰戈尔古老而神秘的布朗族,在梦里一次次地呼唤着我。这一次进山,我们不再是学者,不再是商人,也不再是制茶人……仅以探访老朋友的姿态前往——去探寻原始宗教与茶叶的关系、触摸布朗弹唱音乐的魅力。

行走青海 寻找心灵的一片净土

在北京生活久了,总有一种想走出去的冲动,于是在这个夏天有了一次说走就走的旅行,踏上了前往青海西宁的列车。火车徐徐开动的瞬间,我的心也仿佛飞到了那片高原净土,一路向西金黄的花海、耀眼的雪山、似海的碧水,恍然间,我们相遇。青海地处华夏民族的摇篮——黄河、长江、澜沧江的源头,除黄河湟水谷地及柴达木盆地等部分地区外,其余地区都在海拔3000米以上,是世界屋脊的重要组成部分。全省地形差异显著。东北部由阿尔金山、祁连山数列平行山脉和谷地组成,平均海拔4000米以上,蕴藏着丰富的冰雪资源。

养殖面包虫 闯出致富路

近年来,一种外表呈面包状的小昆虫——面包虫使天津市西青区张家窝镇古佛寺村农民致了富。面包虫含有较高的蛋白质,可以作为蝎子、蛙、鸟等动物的饲料,在市场上价格较高。2018年,该村为了进一步发挥优势,成立了面包虫养殖协会,定期组织技术骨干进行技术经验交流。为了壮大养殖队伍,协会还同养殖户签了订单,由协会按市场价格负责收购,保证养殖户生产的面包虫都能售出,促进面包虫养殖向规模化发展。

巴蜀地区的赛会迎神与戏曲装扮

舁神巡游是明清赛会的一种宗教酬神仪式,神像走出固定的庙观,接受民众的朝拜,更像是"流动的庙宇"。伴随着"流动的庙宇"而生的,是行进队列之中的各色杂艺,其中尤以角色装扮最为典型,这是戏曲元素向巡游仪式的渗透。一赛会舁神仪式溯源作为祭祀仪式,舁神巡游本质上是借神威以震慑鬼怪。

三峡地面文物保护抢救刍议

一、三峡丰富的地面文物资源破坏严重从旧石器时代的"巫山猿人"、建始猿人、"长阳人"等古人类到新石器时代的城背溪文化、大溪文化、屈家岭文化。

莒县定林寺是刘勰故居吗?

自本刊1982年第三期发表《访刘勰故居定林寺》以后,陆续收到一些读者的来信来稿,对这篇文章的内容提出质疑。现将其中三篇来稿的主要内容摘编刊出,以供读者参考。

古今善住寺

第一章善住寺溯源五台山台怀镇以南约20公里处,有村名为大甘河,这里连接起南梁沟自然风景区与关帝庙、海会庵、大宝寺、古佛寺互相辉映的人文景观,已经或正在成为游客信士进入五台山之后的第一道景致。翻阅佛教发展史料,自东汉永平年间开始在五台山建寺庙,其后经历了几次较大转折。

迁糯古寨

到迁糯,必然到景谷。那么,景谷之行就必不可少。我从江城到普洱,再到景谷,整整八个小时的辗转路程让我吃尽了苦头。我在普洱和江城的经历泛善可陈,也是我对自己不满而郁郁不快的原因。我想尽快找到原乡的田园生活感觉,我不能带着遗憾返京。迁糯古寨位于景谷县永平镇西南17公里处,这个寨子也因迁糯佛寺成名。我从景谷到永平镇,然后再乘小巴车一路经过芒腊、芒东等村寨,几个农人下车。

永不磨灭的历史

当你走进图木舒克市,你就会感受到那里厚重的历史文化气息,处处都有其他地方难以觅求的古迹,而图木舒克市文物陈列馆展示的每件文物都讲述着这里的沧桑巨变。