劳动价值论和新古典价值论的比较

作为经济学基础范畴、伦理判断以及不同经济学体系的标志决定了价值论在经济学研究中的首要性。逻辑一致性分析表明新古典价值论存在着自身无法克服的逻辑缺陷 ,通过对马克思劳动价值论研究出发点、对使用价值的科学抽象和对使用价值的研究的分析 ,展示其对经济问题解释的科学性。

大序善恶——普罗提诺哲学与古典价值

普罗提诺关于善与恶的思想体现了古典价值基本范式的主要精神 :宇宙神圣大序。本文分析了“大序”意识的一些重要因素 ,如反还原论、完满元价值、客观价值等级、同一和谐等 ;指出了从这样的范式出发 ,古典价值是如何从大序中理解善与恶的。这样的古典价值有助于我们理解古典伦理学所特有的道义论和目的论伦理学。联系现代性价值进行反思 。

中华核心价值观的演变- 从古典价值观到社会主义核心价值观

从先秦到当代,中华民族核心价值观呈现为明晰的演变与发展逻辑。先秦,是中华核心价值观的原创时期,儒墨道法四家都有各自的贡献;秦汉时期,则是中华核心价值观进行第一次大整合的时期,先秦各家的主要观念被整合进以"三纲五常"为标志的价值观体系之中;魏晋至宋明时期,是中华核心价值观进行第二次大整合的时期,以"天理"代替礼义,以"良知"代替仁爱,进入了新的语境;清代至现在,是中华价值观第三次大整合时期,一些现代价值观被引进价值观体系,同时继承和光大一些传统价值观,形成了当今的社会主义核心价值观。

斯拉法价值理论与新古典价值理论之比较

本文主要是对斯拉法价值理论与新古典价值理论进行比较研究,与以往注重比较两者区别的研究不同,本文的主要目的在于研究斯拉法价值理论与新古典价值理论的共通之处,通过对斯拉法价值理论的前提条件的放松以及对其模型推导的变形,发现其与新古典价值理论的相通之处。并且在此基础上,本文进一步尝试是否可以通过斯拉法价值理论将马克思劳动价值理论与新古典均衡价值理论联通,证明三大价值理论之间的共通之处要多于他们之间的分歧,为我们进一步研究价值理论提供一个新的视角。

中国古典人生价值论──从人生价值论中国文化和历史

中西文化和历史的差异之深层原因在于人生价值观。中国古典人生价值论是中国文化与历史的源初性基点。中国人从天与人、人与物的关系中构造出人文性与现世性的人生价值观，由此演绎出了中国独特的文化与历史。

水袖审美价值在古典舞教学中的体现

随着我国舞蹈形式的不断演变,水袖古典舞在历史演变过程中展现出非同一般的艺术特征,并得到社会大众的认同。从审美教学层面来分析,我国水袖古典舞蕴含的审美价值包括三个层面的内容:曲线美和整体美、动态美和操控美、情感美和自然美,经过本文对代表性舞蹈作品音乐特征的剖析及水袖在作品中的运用后,进一步展开了对古典舞水袖教学研究层面的深入性分析,能够进一步了解水袖审美价值在古典舞的教学中的有效体现。

中国古典人生价值论的现世向度

中国古典人生价值论具有鲜明的现世性特征。以"人兽有别"为立论基础,以"虽久不废"为价值目标,倡导泛道德的、过程化的价值评价,引导"知生事人"、"自苦为极"、"杀身成仁"的现实人生实践。

牛顿自然哲学观影响下的新古典经济学价值论

主流经济学的理论基础是新古典经济学价值论,研究和批判新古典经济学价值论是推进理论经济学创新的重要一环。不可否认,新古典经济学价值论以逻辑严密、解释力强而著称,而本文通过对八对理论范畴的比较研究,得出"新古典经济学是以牛顿自然哲学观为理论参照系建立起来的"结论。因此,从"牛顿自然哲学观影响下的新古典经济学价值论"角度出发,或许是一条推进经济学基础理论创新的可行路径。

《春江花月夜》的古典美学价值探析

初唐诗人张若虚的《春江花月夜》被后世誉为“孤篇压全唐”“盛唐第一诗”“诗中的诗,顶峰上的顶峰”,整首诗运用虚实相间的艺术表现手法,将诗意与乐境有机融合,讲求诗歌声律与空间艺术,巧妙运用修辞手法,体现了中和之美和温柔敦厚的诗教思想,展现了中国传统哲学的思辨之美,为我们呈现了一幅空明澄澈的春江月夜图,在探索宇宙人生哲思的同时引出离愁别绪的情感,具有极强的古典美学研究价值。

论“中国元素壶”的古典美学价值

传统艺术是各国文化中的重要组成部分,代表着一国一族之精神文明特征。紫砂壶是中国传统茗器中极具代表性的作品,本文以"中国元素壶"为例,谈谈其独特的造型装饰与古典美学价值,以及其由传统而生的新时代新气象。

马克思劳动价值论研究进程中的三次转向

马克思劳动价值论是在“转向”中向前发展的。从历史的维度看,在马克思劳动价值论的研究进程中发生了三次大的转向。第一次是马克思从对古典劳动价值论的否定,到对古典劳动价值论的肯定并超越的转向,其标志性成果是马克思劳动价值论的创立。第二次是马克思从对工场手工业中劳动价值关系的考察,到对机器大工业中劳动价值关系的探索的转向,其标志性成果是马克思科技劳动价值论思想的萌发。第三次转向是从对“科技与生产相分离”的“物质生产领域”中劳动价值关系的考察,到对“科技与生产一体化”的现代经济社会与境①中科技劳动价值关系的研究的转向,其标志性成果是现代科技劳动价值论的建构。

试论马克思劳动价值论的与时俱进

劳动价值论是古典政治经济学家首先提出来的.但由于受到历史和阶级的局限,他们的劳动价值论是混乱的和前后矛盾的.马克思创造性地提出了劳动二重性的理论,创立了科学的劳动价值论.随着时代和科技的发展,为应对出现的新情况、新问题,对马克思劳动价值论的理解要与时俱进.

劳动价值论实际是无产阶级人权吁求的理论结晶

劳动价值论实际是无产阶级人权吁求的理论结晶胡义成社会主义市场经济大潮，拍击着经典马克思主义劳动价值论的堤坎。劳动价值论的更新已成大势。当此之机，科学地认识它的合理与局限，从而为它的更新提供一种方法前提，不是无的放矢。社会科学理论体系的一般结构当代科学...

对劳动和劳动价值论的再认识

劳动价值论并不是马克思的首创。但是 ,只有马克思建立了真正科学的劳动价值论。马克思批判地继承了古典劳动价值论的科学成份 ,坚持劳动耗费决定价值的观点 ,把决定价值的劳动归结为社会必要劳动 ,纠正了古典劳动价值论的错误。深化对劳动价值论的认识 ,就应当把劳动创造价值的关系与现实经济活动中的劳动紧密联系起来 ,解决价值创造与价值分配的不对称性或不一致性。

把劳动价值论讨论推向深入需要辩明的一个问题

劳动价值论是在回答商品交换价值决定这一问题的过程中逐步形成的，只能属于经济学范畴，那种把它“提升”到政治和道德高度的观点，不仅不符合劳动价值论的实际性质，而且违背马克思主义的实践特性，是不正确的。辩明劳动价值论的性质，是把有关讨论推向深入的一个重要的前提条件。

显在的思辨和沉潜的暗示——简论王威廉《野未来》中的小说诗学

王威廉的《野未来》,是以科幻小说承载社会反思与人性辨证的一次有效尝试。对使人客体化、并被精密权力结构紧缚的多种凝视的察觉和拒绝,对指向拜物、指向逃避与作为一种现实之出路的区分和选择,对未来的荒诞中寄寓的希望与失落的不同暗示,都是这些尝试的表现。在对凝视的揭露与反抗、对传统价值体系的肯定与返归中,王威廉的写作,尽管有时地方色彩不足,理论光环过重,但他打通了多个野草蔓延的未来,也警示了信仰完全可知与唯进步论的科技社会。