维柯的论题法对古典修辞学传统复兴与哲学解释学的意义

“讲得真且讲得好”的古典修辞学,自亚里士多德之后逐渐演化成单纯为了“讲得好”的修辞科学。修辞学家维柯在辨识出古典修辞学的没落之后,借由“第二真理”通向“第一真理”的事实,用“论题法”辩护“第二真理”的方式恢复了古典修辞学的真理指向、循环结构和修辞学法则,并以此指出了演绎和分析纯形式的批判法的弊端。同时,维柯还进一步用诗性逻辑重塑了从论题法到批判法的逻辑进程,也造就了同为哲学解释学前提的共通感(常识)。于此,论题法唤起了古典修辞学对或然性事物固有的审判权,从而既为囿于批判法的精神科学寻得了蕴含在古典修辞学中的真理要素,又在真理维度加强了修辞学和解释学的亲缘性。维柯所发现的这条返回古典修辞学传统的道路,还启示着一条通向哲学解释学真理及其“问答逻辑”的秘径。

古典修辞学对现代中文写作的借鉴意义

作为古代文化的重要组成部分,古典修辞学以其独特的表达技巧与深厚的文化底蕴,对当代写作实践具有不可忽视的借鉴价值。本文旨在探讨古典修辞学的基本理论、实践方法及其对现代写作的影响和启示,通过深入分析现代写作中存在的问题和不足,提出古典修辞学在现代写作中的具体应用策略,以期提升现代写作的艺术性和文化内涵。

中西古典修辞学传统比较

中西古典修辞学传统都是一种广义的交际与为人的研究,都讲究由对立产生和谐之美.但它们又有不同的文化样式与文化精神.西方古典修辞学传统是一种形式主义的传统,研究范式具有类型化和技巧性的特色.中国古典修辞学传统是一种内涵主义的传统,将言辞的修饰归结于身心的诚挚,关注修辞的教化与伦理规范功能,着眼于意旨的修炼,情境的通观,经验和体验.

中西古典修辞学说异同论─—以春秋战国和古希腊罗马为例

中西古典修辞学说异同论──以春秋战国和古希腊罗马为例宗廷虎，王文松我国古典修辞学说主要是指先秦诸子的修辞思想以及在此基础上发展起来的古代修辞理论，西方古典修辞学说主要是指古希腊亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）《修辞学》的理论体系以及古罗马修辞学大师西...

论古典修辞学与新修辞学的“部目”观

"部目"在古典修辞学中是说服论辩所要依靠的论据,它是一些程式化的类型;而新修辞学的"部目"观认为"部目"是人们借助言语协调关系的一种手段,它建立在论辩者与受众共同的价值观上,寻找"部目"的过程就是寻找共同语言、寻求沟通的过程.

西方修辞学知识传统及其对法律论证的意义

古希腊思想家关于修辞论辩的研究传统为当代法律论证理论提供了重要的思想基础与研究进路。20世纪西方修辞学研究复兴过程中对传统的形式逻辑进行了批判,并且拓展出法律论证理论这一法律方法论研究新领域。当然,这一研究进路对于法律论证也有一定的局限性。

亚里士多德与西方古典修辞学理论

亚里士多德被视为西方古典修辞学理论的创始人,他编写的论著《修辞学》被认为是西方古典修辞学的理论核心。剖析亚里士多德的修辞思想,可以较为系统地归纳总结出西方古典修辞理论体系,理顺西方古典修辞理论的脉络,这将有利于加深对古典修辞学理论的认识和理解。

论古典修辞学与尼采早期的修辞观

古典修辞学中充满着大量现代性的因素。尼采早期的文章中为修辞学正名,要确立一种"修辞认识论"。他认为一切语言皆为修辞,一切对世界的理解和认识也都是修辞;修辞并不展现世界的"真相",这并不是因为修辞没有真理追求,而是由于真理的修辞本性使我们只能拥有"完全拟人化的真理"。这样的修辞不是"用",乃是"体";不只是语言运用的"技术",更是一门高深的"艺术"。

比较修辞学视域下中国古典修辞研究的起点、焦点与落脚点

比较修辞学视域下的中国古典修辞研究是国外修辞研究引人注目的热点,在过去五十年间主要围绕“中国古典修辞有无论辩”这一传统议题展开。通过探讨中西比较修辞的核心主题、新路径及对话可能,本研究发现中西比较修辞的主要研究点在于中国古典修辞的论辩与非论辩观,提出“争”与“不争”两个概念同时是比较修辞学视域下的中国古典修辞研究的起点和焦点。中西比较修辞研究应超越西方修辞学传统,通过“不争”理念这一落脚点,使中国古典修辞与当代西方修辞理论中的邀请修辞进行跨时空的互动与对话。这一路径能够继承中国修辞传统并突出中国修辞的主体性,为中华文明国际传播提供一定的借鉴意义。

古典修辞学到现代新修辞学发展述评

从亚理士多德创立系统的古典修辞学理论以来,修辞学作为劝说交际的艺术,长期以来备受人们的关注。20世纪以来,美国修辞学家们在古典修辞学的基础上,结合现代科技的发展,提出了众多的新修辞学理论,丰富了修辞学的定义,拓展了修辞学的范围,重新振兴了这门古老的学问。

写作教材设计的古典修辞学渊源及对教学的启示——以《现代大学英语中级写作》为例

由外研社出版的《现代大学英语中级写作》下册在教材设计方面与古典修辞学有着密切联系。该教材每个单元围绕议论文结构和写作语言展开。议论文结构方面,该教材涉及议论文的论点、论证、反驳、情感诉求等。写作语言方面,该教材围绕正式与非正式语言、修辞格等文体展开。该教材教学内容的设计及组织充分体现了修辞学中关于听众分析、觅材取材以及文体风格等相关理论在写作教材设计中的应用。在英语写作教学中,教师需从议论文评判标准解读,具体情景设置以及文化差异讲解等方面全面提高学生英语写作能力。

激活传统与构建新学——宗守云《功能修辞学导论》评议

近年来，中国修辞学界引进了不少西方新理论，如符号学理论、修辞学理论、社会语言学理论等；也借鉴了不少邻近学科的新方法，如信息论、系统论、控制论方法以及阐释学、社会学、认知心理学方法等等。这无疑为中国修辞学的发展繁荣起到了助推和导引的作用，是值得赞许的。然而，任何事物的发展都有其临界的度，作为文化植株的修辞学来说，科学嫁接或者杂交有利于物种的进化，而无视气候水土等“语境”条件的全盘移植甚或“置换”，则往往是危险的。

西方修辞学传统对翻译理论的影响

修辞学和翻译研究,尤其是翻译理论研究,历来有着紧密的联系,翻译活动的实质是跨文化的修辞活动。然而纵观国内外研究,对修辞学和翻译理论之间关系的探讨始终鲜有人着墨。文章将摘选西方修辞学发展历程中的四个重要阶段,尝试以修辞学为视角,考察其对翻译理论的影响。依据每个阶段修辞学发展的背景以及主要修辞学家的修辞思想在该时期翻译理论上的映射,进而厘清修辞学和翻译理论二者之间的关系。

中西古典修辞学美学思想比较——以先秦和古希腊为例

以先秦和古希腊为例,探讨比较中西古典修辞学美学思想之异同及其影响。认为其相同点是:和谐之美;真善之美;实用之美;口语之美。其不同之处主要见于内涵与形式之美、认知与体验之美、对立与统一之美、含蓄与直观之美以及审美心理等方面,目的在于从比较研究促进人们进一步认识到中西古典修辞学在美学思想上的深刻内涵及其重要价值。

中西古典修辞学说的差异与当代修辞学的艺术化倾向

中国古代修辞学说与西方古典修辞学在修辞取向、修辞形态和修辞目的上具有明显的差异性。这与二者形成于不同的语言体系、文化传统和社会语境的大文化背景密切相关。西方古典修辞学的当代变异,使其与传统拉开了距离,而与中国乃至东方修辞精神相接近。

诗性与理性——亚里士多德《修辞学》与中国传统修辞学理论形态比较

中西传统修辞学在理论形态上有“诗性”与“理性”之别 ,诸如定义概念与非定义概念之异 ,综合与分析之异 ,形象化表达与抽象表达之异 ,修辞学的依附性、非系统性与独立性、系统性之异等。研究、认识中西传统修辞学理论形态的差异 ,对总结我们的历史文化遗产是有其重要价值的。

论西方古典修辞学与美国新修辞学

亚里士多德的古典修辞学理论的影响 ,从他那个时代起就一直是巨大无比的 ,这是他对整个修辞学历史的最重要的贡献。而 2 0世纪上半叶在美国兴起的新修辞学理论 ,是对西方古典修辞学的继承和发展 ,其中包括承袭与补充 ,也包括挑战或否定。

西方“新修辞学”及其主要特点

在简要介绍了西方“新修辞学”后 ,再将其与传统修辞学相比较的基础上概括出其主要特点。“新修辞学”的显著特点表现在修辞的范围、修辞的性质、修辞的功能、修辞者与听 /读者的关系以及对写作及其教学的态度等五个方面。

达意与说服──中西修辞学传统之异初探

本文对先秦修辞思想与亚里斯多德的《修辞学》思想进行了比较。文章认为：重意和达意是中国修辞的传统；说服方式的寻求是西方修辞学的传统；达意和说明的区别决定了中西修辞学传统对言语交际双方的不同偏重；中西修辞传统之所以不同，盖出于中西方思维方式之异和社会条件之异。