中国早期建筑教育家刘既漂的民国美育思想探索——中国近现代设计教育先行者研究系列

本文探究了中国早期建筑家刘既漂的民国美育思想,通过大量相关文献的阅读,并比照分析其不同时期的作品,简要回顾刘既漂的生平经历,总结出刘既漂美育思想有以下三点:“集装饰艺术之美,蔚中西调和之风”“引法式教学方法,破日式教育统治”“强调设计之应用,设计为民生服务”。

西方古典建筑艺术本体与美学形式浅论

艺术的形式多种多样,建筑是其中的一种。对西方古典建筑艺术形式和其艺术本体的研究,有助于对西方古典主义的全面理解,有助于加深对西方建筑发展的理解。

建筑的美与形式的表情——评阿兰·德波顿的《幸福的建筑》

论文将主要对阿兰·德波顿的作品《幸福的建筑》进行解读。首先,基于德波顿对于美与幸福的理解,指出美的概念其实就是某种价值的判断。其次,根据德波顿对艺术的领悟,本文分析了艺术欣赏的前提性和短暂性。之后,从历史发展的角度对古典建筑美和现代建筑美,作了一番比较分析。再后,对建筑外在形式的表情,进行了阐述。最后,根据笔者的理解,对该书的得失进行了评价。

谈工业建筑现代美

工业建筑要改变以往呆板、单调的格局 ,利用工业建筑的特点 ,创造工业建筑的外部环境 ,与内部设施设计人性化。

试论现代图书馆建筑美

本文从图书馆建筑应具备的建筑造型美、建筑环境美及其所蕴含的民族文化特色美等方面阐述了现代图书馆建筑美不可缺少的几个重要因素.

功能、美与人的需求——对现代建筑运动与后现代建筑思潮的一些认识

现代主义建筑运动是人类建筑史上一次全面剧烈的革命性变化的产物,但其实践的偏差最终导致了人们的厌烦,后现代主义建筑思潮试图修正它;而我们则应该通过客观的分析来看待二者,平衡建筑中功能与美的关系,使建筑更好的满足人的需求。

如何领会现代建筑之美?

"公众完全可以有自己的价值判断,选择自己所喜欢的,你可以走自己的路,你不用因为自己对艺术史或艺术理论并不了解而盲从一些标准。或许你会说,有人坚持自己的喜好,但他喜欢的就是些很俗的东西。我想假如这种喜好是纯粹发自内心的,没有受到任何污染的,那也是一种对美的追求和感受……"。

冷眼观形:何为建筑美的范式?评《建筑形式美的原则》新译版

现代建筑学教育自20世纪初期漂洋过海,在中国生根。百年动荡中,其发展之路并非坦途。对于建筑之美,因所处时代背景的不同,总会被冠以相异的标准。曾经特殊的年代中,谈论"美"更是成为禁忌。这一在今日看来是现代建筑学核心性却又是基础性的问题,曾经却令人迷惑。相较于改革开放后"补课式"引入与系统性出版的"建筑理论译丛"和"国外著名建筑师丛书",由建筑师自发完成的课题引进和译著工作可谓克服了万般艰辛,但又昭示了现代中国建筑学教育终将迎来光明未来。

析中西建筑美的尺度

作为几何形状,建筑本身无所谓尺度问题;尺度,只有人与建筑发生关系时才可能产生。在建筑美的尺度表现上,中国与西方因社会文化差异而不同。

浅谈当代建筑的美学内涵

雨果曾经说过"伟大的建筑象大山一样,是多少个世纪创造的结果,往往写出人类的世界通史。"建筑一直被认为是"凝固的音乐"与"石头的史书"。的确,巍峨壮丽的长城、清丽宁静的江南民居、静默宏大的埃及金字塔、明丽典雅的印度泰姬陵、充满力量的法国埃非尔铁塔,这些充满生命力和美感的建筑不由让人心撼神驰,遐想沉思。

布达拉宫的建筑美学

建筑、雕塑,绘画为三大造型艺术.建筑恁借空中构图创造形象,体现时代风貌和寓意,而这种体现又和它的实用价值紧密相关.布达拉宫建筑在拉萨平原中央西北角的麻布勒(红山)之上.据说,吐番藏王松赞干布性善好佛,常到红山上修持念经,遂命名红山为布达拉——梵语“普陀”的藏译,是为“佛教胜地”.

“美”的时代变迁及其艺术的哲学化转向——以西方建筑演变风格为例

各个不同时期历史文化的变化,导致"美"的本质和内涵也发生了很大的变化。我们探析"美"的时代变迁,在变迁中领悟哲学对艺术的渗透和影响,以及给现代的"美"带来的深刻影响。

论环境艺术中的建筑美

漫步街头，我们会被仪态万千、新颖别致的现代化大厦广宇所吸引；游览名胜，我们会为绚丽多姿、文明遐尔的古建筑艺术所陶醉。故宫长城，雅典遗迹，古老园圃，都市景观，无不凝聚着古今中外艺术家的智慧、匠心，成为人类文化和文明史上的丰碑。那么，就让我们融入曼妙无限的环境艺术，一起去感受无时无处不在的建筑美。

房屋建筑中的原始美

为了调节现代生活快速节奏的压力,现代人都希望自己生活在一个"纯净自然"的美好天地,掀起了一股复古、回归自然的浪潮,其中在房屋建筑上的体现尤为突出。

建筑的灵动美与人类审美文化意识的揭示

随着人类审美文化意识的觉醒和发展,建筑日渐成为人们生活中置耍的艺术审美对象。考察建筑艺术史的发晨轨迹可以看出,对人的审美情感作用的发现和揭示,唤起人对建筑的独特情 感体验,是东西方建筑艺术美学的共同努力和追求。因此,充分发挥建筑造型对人的审美情感的刺激作用,使建筑美的创造价值得以真正实现,就成为现代建筑艺术遍求的目标之一,而最大限度地调动审美主体的审美潜能的灵动美正以其独有的美学价值成为现代建筑美学一个十分重要的艺术品格。

西藏建筑艺术的审美特征

西藏建筑形成于象雄早期,成熟于帕竹晚期,草做边玛墙,木头搭柱网,黑色梯型窗,曦曦生辉的金顶等等代表性的做法和形式,构成了独特和鲜明的建筑艺术风格。如何评价西藏建筑艺术的审美特征?人们可以用"古朴粗旷之美,浪漫洒脱之美,浑然天成之美"等溢美之词,去称赞它的美。也可以用均衡、主次、对比、韵律等现代美学原则,去评价它的美。不过,这样的赞美和评价,只是停留在美的表象。并未反映西藏建筑艺术美的本质特征,亦或与西藏建筑艺术美的思想渊源相去甚远。而研究西藏建筑艺术美的本质特征,只能回到高原的历史文化和高原的宗教思想。有个问题为研究带来难以逾越的困难。

光与影的魔术,灰与白的流动——苏州博物馆建筑之美

堪称古代艺术瑰宝的苏州园林闻名中外。但上个世纪90年代建成的苏州博物馆一点也不逊色苏州园林,也值得细细品读其建筑艺术之美。岁月如歌,作品如人。苏博是时年近90岁高龄贝聿铭送给家乡的一件礼物。童年的贝聿铭穿梭于苏州园林,网狮林是他们贝家私园,所以他比其他人更深谙传统园林文化。又常年在国外学习现代建筑理论进行现代建筑设计。