古典文本的现代化叙事转型——近十年中国动画电影观察

中国动画电影在20世纪六七十年代曾形成第一个黄金时期,并留下了《大闹天宫》(1961)、《哪吒闹海》(1979)等蜚声国际的影片,而后的国产动画创作却陷入了故事僵化、叙事古板、主要面向儿童单一受众的桎梏之中,难以实现市场层面的突破。2015年上映的《西游记之大圣归来》为国产动画电影打开了新局面,影片在口碑与票房方面实现了双重突围,让观众重新关注到中国动画电影的力量。同时,动画电影开始关注全年龄段受众,摒弃单一的低龄化受众倾向,并将影片的内容创作贴合于普世价值观念,实现“合家欢”的共时体验。而后上映的《白蛇:缘起》(2019)、《哪吒之魔童降世》(2019)、《姜子牙》(2020)、《新神榜:哪吒重生》(2021)等影片皆取材于古典文本,并对其进行不同程度的改编,以现代化的价值输入引发观众共情,最终取得了满意的市场成绩。

浅谈古典文本的文化解读——以《诗经·卫风·氓》为例谈古典文本的教学

高中语文教材中古典文本蕴涵着极其丰富的中华民族传统文化,教师要指导学生对文本进行文化解读,深入挖掘文本的文化意蕴,汲取传统文化的精华,借以涵养学生的心灵,提升学生的文化素养。

我为什么反对删节古典文本

某省教育厅在2010年12月发出通知，强调全省中小学要重视开展经典诵读活动，同时，要求遵循“取其精华、去其糟粕”的原则，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等经典文本。通知甫一发出，即引起了广泛的争议。我曾应邀接受《光明日报》记者的采访和作为凤凰卫视的嘉宾，就这一问题发表了自己的意见。在此，我进一步完整申述如下。

啸、舌头琴与梁鼓角横吹曲:古典文本的音乐史背景

面对本期梵净古典学的5篇稿件,我的心情格外激动,这种激动来自久违了的学术与文化上的感动。本期的核心论题是古典文学文本的音乐史背景问题。什么是啸？这是研究中国古典诗歌的人绕不开的问题。回顾近现代以来对啸的研究,日本学者起到了先导作用。2000年10月31日,日本奈良女子大学横山弘教授（正仓院博物馆馆长）寄来了2篇论文的复印件,一篇是青木正儿的《＂啸＂的历史与字义变迁》,另一篇是泽田瑞穗的《啸的源流》。福冈大学人文学部的甲斐胜二教授在2002年11月14日寄来了船津富彦《关于魏晋文学中的＂啸傲＂》一文的复印件,当然,此前我已经读过他的《阮籍〈咏怀诗〉和其＂啸＂的关系——阮籍怎样地吟诗》一文（《魏晋南北朝文学论集》,南京大学中文系编,南京大学出版社1997年版,第264-272页）.

古典哲人与现代知识分子——兼及列奥·斯特劳斯(Leo Strauss)的古典文本解读观

区别于现代知识分子对古典文本的多元化解释,斯特劳斯在解读古典文本的过程中坚持让古代思想家出来讲述自己的故事,尽可能将古典文本的原意还原出来,斯特劳斯通过解读经典文本向人类传达的是关乎灵魂的知识。这就启发我们在古希腊戏剧研究方面,不仅仅将其作为文学文本来解释,而是视为古典哲人关乎人的灵魂的知识的思想结晶。

王文兴对古典文本的重构——以《聊斋志异》和《明月夜》为例

作为台湾地区现代派文学的重要代表,王文兴身上浓烈的古典美学气质引人注目。他在20世纪70年代从语言、想象力和体制三方面对《聊斋志异》进行解读,并提炼出“人生介乎梦境和现实”的美学命题。在21世纪创作的短篇小说《明月夜》中,王文兴继承并发展了这一美学命题。《聊斋志异》的批评与《明月夜》的创作,完整展示了王文兴重构古典文本的方式:超脱与回归。这个过程,又反映出30年来他对人生问题思考的变迁。

书文互见——中式古典文本重返“大地”的曲径

中式古典文本的阅读现在通常是以印刷体呈现的,这在一定程度上弱化了文字的表现力。因为古代作家大多数身兼画师、书家,他们拥有直接透彻展示自己心意的文本呈现形式,即书法作品。一个训练有素习惯于借笔墨抒发自己思想情感的文人留下的书迹,会引导同样训练有素能体悟笔墨的读者蜿蜒抵达作者灵魂的秘境。

古典文本字形谬误考释举例

古典名著原本出自手抄或刻板印刷,往往因字形相似、相近、相涉,或字音相近,相混等致讹,且流传既久,鲜为人知.故阅读古典作品,务在剔除谬误,方能获取真知,继承优秀的文化遗产.现将古文读本中典型的谬误考释如下:

中国古典文本中的法律形式

本文运用“制定法”、“判例”与“法律解释”三个范畴对中国古典文本中的法律形式的源流和演变进行了梳理,指出在古代中国,尽管三种法律形式的含义和作用不同,但是它们很早以来就是并存的。由于三种法律形式之间的互补,使中国传统法律维持了稳定性和灵活性。

我为什么反对删节古典文本

山东省教育厅在2010年12月28日发出通知，要求全省中小学在开展经典诵读活动时，遵循“取其精华、去其糟粕”的原则，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等古典文本的内容。通知甫一发出，即引起了广泛的争议。我曾应邀接受《光明日报》记者的采访和作为凤凰卫视《一虎一席谈》的嘉宾，就这一问题发表了自己的意见。但因为编辑出于整体的考虑，在发表和播出时只能着眼某个侧面，进行了大幅删减，不能完整地反映我对这一问题的看法，所以我在这里进一步申述如下。

基于古典文本的大学生求职策略分析——以“诸葛亮出山”为例

从著名的古典文本中提炼经验和理论,以《三国演义》中诸葛亮出山的文本为例,其对求职的大学生富有借鉴意义。从诸葛亮的求职过程来看,无论是树立志向、勤奋地提升自我,还是宣传自身、面试表现,他的成功做法都可视为求职者的典范经验。这些经验对应于求知者的志向、能力、宣传、心理换位四个方面,从而可被归纳提升为AAPC策略。依据AAPC策略,求职者既要树立明确的职业目标,练就过硬本领,注重沟通能力的提升,也要进行心理换位,瞄准招聘单位所需,以获取招聘单位的青睐。

中国当代流行歌曲“古典风”探究——文本类型、生成机制与接受效果

中国当代流行歌曲中的"古典风"可以分为旧词新曲、以旧翻新和取旧入新等三种文本类型。"古典风"的生成是基于两种需要:一是本土化,二是市场化。当代中国的多种文化力量围绕这两种需要进行协商、博弈,形成了"古典风"的生成机制。"古典风"的流行歌曲扩大了流行音乐在当代的接受范围,也有利于中国古典文学知识的传播与普及。

古典文化与春秋战国之际政治转型

随着春秋末期社会的剧烈变动,原有的贵族政治垄断被打破,一部分官职开始向平民阶层开放。在这个过程中,平民一方面通过服习《诗》、《书》等古典文本,掌握贵族阶层的言说方式,从而融入到上层的政治圈中;而另一方面,平民阶层自身固有的功利思想也开始向政治领域传播,逐渐取代了春秋时期具有审美意义的礼乐政治,战国时期功利主义的政治风气也由此形成。

“12世纪文艺复兴”时期的古典传承

以古代希腊和罗马文化为核心的西方古典文化,通常被认为是西方文明的源泉。但随着基督教文化的兴起和罗马帝国的灭亡,西方古典文化一度淡出了西方人的视野。事实上,即使是在"黑暗的中世纪",古典文化不但没有被完全堙没,而且得到了富有历史意义的传承。在"12世纪文艺复兴"时期,以教俗图书馆、"翻译运动"以及新兴的大学为依托的古典文本的抄录、翻译与传播,成为这一时期"文艺复兴"的基本图景。

人工智能背景下机器翻译在不同文本中的应用与思考

随着社会和科技的发展,人工智能在各个领域都彰显出巨大的发展潜力。在市场需求的不断驱动下,机器翻译技术也越来越成熟并实现了新的突破。人工智能技术为翻译研究注入了新的活力,但是也给翻译专业的学生及广大工作者带来了严重的危机感。文章分析了机器翻译在不同文本中的应用,旨在为翻译方向学生的学习和研究提供帮助。

韩愈《师说》主旨及其背景

一般说来，解读古典文本有两大障碍：一是古今语言隔阂，二是写作背景晦暗。有时．二者又互相纠结。对中学语文传统篇目《师说》的解读就面临这些困难。

中国古代画论在当代工业设计理念中的运用

设计理论界将中国传统文化作为激发工业设计腾飞的一片沃土,常常直接引用一些过于宽泛的概念对设计进行阐释,这种探讨没有本质上的错误,但是,工业设计作为一种实证性和操作性很强的设计行业,直接使用这些大的概念略显虚妄.所以,缩小中国传统文化的适用范围势在必行.寻找一种适合设计语言的古典文本作为行为参考,是直接影响我国工业设计的一条必经之路.由此更贴切于艺术设计的莫过于从文论衍生而出的古代画论,其中形、气、神、骨作为绘画理论中具有形而下结构的思维模式对于当代艺术设计具有重要的指导作用.

以西释中视野下的荀子政治哲学研究——评东方朔《差等秩序与公道世界:荀子思想研究》

在当前全球化(globalization)与本土化(localization)两种潮流相靡相荡之下,如何系统地提炼、弘扬中华传统儒家文化内在的普世价值与独特气质,彰显其独有的贡献,在中华文明全球本土化(glocalization)中顺利地实现儒学的现代化,是学界有识之士的某种共识。立足于古典文本,融汇中西义理、词章之学,细考、畅揭儒家思想的实意、密意,弘扬其精义,是完成这种转化的必由之径。复旦大学哲学系东方朔教授新著《差等秩序与公道世界:荀子思想研究》,以西学的“他山之石”,切磋琢磨,探析阐释荀子思想之“玉”,展现了作者以西释中、以西驭中、中西互融的深厚功力和高明旨趣,顺应了学术发展大势,是一部偕时预流之作。

试析中日文化语境中“柏”的异同

汉语和日语中都存在"柏"这个汉字,并且都是多音字,本文仅取表示"树"的发音的汉字,即汉语中的"柏(bǎi)"和日语中的「柏(かしわ)」。同一个汉字汉日语言中所指的柏树形象完全不同,汉语中的"柏"指的是常绿树,日语中的「柏(かしわ)」指的是落叶树。本文选择汉语中的"柏(bǎi)"和日语中的「柏(かしわ)」,基于两国的古典文本来分析中日文化语境中两者的异同。

根据墨家“行动概念”重新解读“是而然”和“是而不然”

本文主要关注文化对话问题。透过“古典文本”及“现代解读”这两个概念的引进,描述文化对话的可能样态。墨家文本中的“是而然”与“是而不然”这两种表达式,是本文解读的主要对象。以形式逻辑标准理解这两个表达式的困难,引领着提出对这两个表达式另外一种解读的可能性--一个基于行动概念的解读。