中国传统翻译理论与古典文艺美学的不解之缘

中国传统翻译译论与古典文艺美学一脉相承,传统翻译译论不仅吸收了文艺美学的理论思想和原则,还借鉴文艺美学的研究方法。本文按照中国传统翻译译论演进过程和发展的轨迹,重点对佛经翻译思想、"信达雅"原则、"神似"和"化境"说进行了梳理与分析,旨在证明中国传统译论与古典文艺美学有不解之缘。

论《坛经》禅美学与中国古典文艺美学的关系

《坛经》禅美学与中国古典文艺美学密切相关。在中国禅学史与中国美学史上,禅与文学相互渗透,禅宗把俗世点化成佛土,把佛土还原为俗世的做法,大大影响了文士的生活与创作;而文士对禅法与禅门活动的参与,也对禅门造成影响,如导致文字禅的形成。

苏轼:中国古典文艺美学的一个典型

苏轼：中国古典文艺美学的一个典型杨存昌隋文慧中国古典美学的基本特点是和谐，即追求主体与客体、理想与现实、表现与再现、情与理、形与神、言与意的辩证统一。如果说秦汉是这种和谐美学的奠基时期，魏晋六朝是和谐意识的自觉时期，那么由唐至宋、元则是独具民族特色的...

魏晋六朝: 古典文艺美学的历史转折

魏晋六朝：古典文艺美学的历史转折杨存昌在后工业社会话语环境下成长起来的西方当代美学的荒诞主题和世纪末情绪，使得一部分西方学者在人与自然对立，主体与客体悖谬，情感与理智分裂的异化感受中，将美的希望重新寄托于东方。国内著名学者如季羡林先生等，也预言二十一...

“气”与中国古典文艺美学

中国古典文艺美学与“气”有着密切的关系。其美学思想根植于“气”的哲学蕴涵。文学的本质、创作、批评以及发展由于“气”而别具特色。“气”使文学在认识和实践上都实现了自觉。

从文艺本质观看古典文艺美学人文精神的张扬

中国古典文艺美学有着自己的鲜明的民族特色 ,包蕴着浓厚的人文精神 ,这在其文艺本质特别是“言志说”和“缘情说”中有深刻的体现。在中国古典文艺美学中 ,“言志说”、“缘情说”是影响极为深远的两种文艺本质观。当然 ,在不同的历史时期 ,其内涵可能会不完全一致 ,但此中内蕴着的宝贵的人文精神却是相对恒定的。

《中国古代文艺美学概要》简介

《中国古代文艺美学概要》是一部以审美的眼光去审视古代智慧,从而引发现代新知的著作。全书共分两部分,上编言范畴的美学意味及其系统;下编言审美观念的发展及其流变。作者对范畴的研究是全书的精华,他把范畴纳入文艺作品美学、文艺创作美学和文艺欣赏美学三个角度来考察。此书对“味”的研究也具新见,作者对“味”不只停留在审美主、客体的静态考察上,还从动态中揭示出从主体之味到客体之味的物化心理过程,用比较的方法揭示它与情、意境、风格、表现手法的关系及其不同特点。全书对“悟”“意象”“兴会”“神思”“气”

《中国古典美学初编》

郁沅同志的《中国古典美学初编》一书,内容扎实、逻辑严谨、文笔流畅,并且时有新见。蒋孔阳先生为本书写的序言中说:“郁沅同志这部书,对于研究中国古代的美学思想,我认为是有帮助的。目前这方面的著作还不多,尤其觉得难能可贵。”

后殖民主义与当代中国文艺

后殖民主义与当代中国文艺龚政文后殖民主义是近年来流行于西方的一种文化———意识形态理论，其主要代表爱德华·萨伊德（ＥｄｗａｒｄＳａｉｄ１９３５———）是一个阿拉伯裔的美国学者，出生于巴勒斯坦，现为美国哥伦比亚大学英文系、比较文学系终身教授，他著述甚...

从《中国译学理论史稿》的出版看我国的译论研究

我国译史悠久,有文字可考的最早口译史实是在周代。《册府元龟》的《外臣部·鞮译》中记载: 周公居摄三年,越裳以三象胥重译而献白雉,曰:“道路悠远,山川阻深,音使不通,故重译而朝。”