中国学者关于俄国古典欧亚主义问题的研究状况

中国学者最早是将"欧亚主义"视为哲学思潮予以关注的,在较广泛译介欧亚主义思想家经典著作和俄罗斯(苏联)与欧美学者的相关研究著作的基础上,他们认真研究了欧亚主义者的原著和国外学者研究欧亚主义的状况,提出了自己的见解。

俄罗斯古典欧亚主义的文明论建构及其当代意义

古典欧亚主义继承了斯拉夫主义反抗欧洲文化垄断的基因,并将其奠基于文明类型论、地缘政治论之上,完成了其自身政治哲学的文明论建构。古典欧亚主义者们在批判西方文明普世论的基础上,鲜明地提出俄罗斯文明定位是独特的欧亚文明,回答了“我们是谁?”“我们向何处去?”这一“俄国的斯芬克斯之谜”。古米廖夫自称是“古典欧亚主义的最后一人”,他开创了地理特征与文明特征相符的文明论建构,将欧亚文明论奠基于地缘政治学之上,并明确提出了重塑俄罗斯精神的目标。古典欧亚主义政治哲学思想与当下俄罗斯面临的重新选择紧密相关,它为俄罗斯文明找到了自己的根基,是新欧亚主义政治哲学重塑俄罗斯文明的直接思想资源,并对俄罗斯抵制历史虚无主义具有积极意义。

列夫·古米廖夫的欧亚主义学说及其对当代影响

2012年是俄罗斯历史学家列夫·尼古拉耶维奇·古米廖夫(1912～1992)100周年诞辰。他进一步发展了20世纪20年代在俄国侨民中产生的古典欧亚主义(核心是地缘政治思想)哲学思想,认为欧亚主义思想的最大价值是实现了历史、地理和自然学等科学的联合。作为承前启后的代表,古米廖夫为俄罗斯新欧亚主义的产生发挥了巨大的作用。新欧亚主义关注的也是全球地缘政治问题,它继承和发展了古典欧亚主义的救世主义传统,认为俄罗斯有能力振兴自己,拯救世界。