荀子思想研究與“經子關係”互證

在當下比較哲學、秦漢思想史、海外漢學、學術史、文獻校釋五種荀學研究領域的劃分下,清代荀學只被作爲客觀的歷史面貌進行知識性叙述。然而實際上,這一研究階段的内在展開脉絡不僅提供了上述五種研究領域的基本資料,而且還具體反映了清人在古典思想架構中所理解的"子"對"經"的不同功用:荀子對"經"的傳續與旁證、荀子對"經"的理論化功用,以及荀子思想對"經"産生的流弊。然而,清人對"經"所對應"經學"的理解也經歷了流變與發展,其中"子"作爲一種看待"經"的立場與方法,分别展現爲"以子輔經""以子證經"以及"通子經世"的具體關係。但無論如何流變,清人對"經子關係"的整體理解都旨在回歸到《漢志》所總結呈現的古典"經學"圖景中,而這一圖景在清人那裏又重新展現爲包涵歷史、政治、教化的"經世致用",其中"經世"實質上是對古典文化基本框架的設計,而"致用"則表現爲具體的教化方法與制度設計。雖然近代以來隨着古典圖景的逐漸失效,諸子學研究逐漸轉向客觀歷史脉絡與嚴謹概念邏輯系統的研究,但在逐漸形成的新共識之下,荀子思想反而可以在古典文化架構層面提供一種理論模型,并由此進一步爲《漢志》所展示出的"經子關係"叙述理路給予確證。而確證的關鍵則在於,荀子如何以"子"的方式對"經"進行理論構建,以及這種思路如何被漢人繼承并作爲《漢志》的叙事邏輯。