古典实践概念与近代自然法传统——对古典美德伦理学的一个批评性考察

古典美德伦理学的基础是古典实践概念,它在本质上是自然主义的。但是,透过对亚里士多德正义美德的分析,古典实践概念所预设的人的行为模式的内在理论困难被揭示出来,同时正义与财产权的内在联系也被呈现出来。从托马斯·阿奎那开始,这一点已经在中世纪的自然法中被逐渐触及,而从格劳秀斯到洛克的近代自然法传统则通过对财产权起源的探讨,最终将劳动确立为财产权的基础。由此,古典实践概念在近代自然法传统中便获得了根本的拓展,由一个局限在道德领域的人类活动概念转化为一个普遍的生产劳动概念。

马基雅维里的新道德——对《君主论》第15章的一个哲学分析

论文基于对马基雅维里《君主论》一书的结构的深入分析,论证了第15章在《君主论》一书中的承前启后的核心地位。在此基础上,论文着重分析了第15章中马基雅维里的现实主义的政治学方法原则,并深入论证了他基于这一方法原则所构建起来的"新道德"。论文最后还对马基雅维里在16-19章中的一些具体的道德论述,按照他的"新道德"观做了分析和阐明。

美国品德教育的复兴及其启示

美国品德教育可以追溯到美国教育发展之初,然而在20世纪初由于受到进步主义教育运动的批判而逐渐走向了衰落。到了20世纪80年代,面对美国日益严重的道德问题,传统的品德教育再次受到人们的青睐,开始了其复兴历程。美国品德教育的复兴表现在多方面,如社会上的有识之士的参与,政府的支持,各种品德教育机构的成立等。美国品德教育的复兴给我国学校道德教育以深刻的启示。

都市化进程对青少年教育的不良影响

近年来,在经济全球化的背景下,都市化成为中国城市化发展的一大趋势。在都市化进程中,以追求经济利益、崇尚消费为特征的都市生活对青少年教育带来不良影响。突出表现在都市消费主义对青少年日常生活的渗透和影响,青少年古典美德的传承面临绝境;大众传媒"恶搞"和"异化"传统文化造成青少年对古典的误读,导致青少年教育所倡导的古典意象审美逐渐消逝殆尽;堕落成年文化的广泛传播使青少年竞相模仿,导致对青少年的时代品德教育日益艰难。