论新世纪新诗对“自由”作为一种古典诗传统的发现

“自由”作为新诗最为典型的标识性特征,素被视为新诗区别于古典诗词的关键质素和“现代性”的核心内涵,但其过分泛滥却带来新诗发展的重重困境,导致新诗不断遭到质疑与诘问。新世纪以来的一批诗人和学者对此重新进行反思与探讨,他们将新诗与古典诗词进行对照时从内容和形式两个方面发现“自由”是发端于古代并延续至今的一个颇为重要的传统,由此形成了对作为一种古典诗传统的“自由”的新发现。在此基点上,他们重新确认了“自由”在新诗中的主导地位,并对自由的限度和发展路向进行了深入思考,无疑是对“伪自由”的纠偏与对“真自由”的探寻,对当下及未来的诗歌发展具有不可小觑的诗学意义。

“重要的是感觉”——林庚对古典诗传统中“感觉”的再发现

林庚在1930年代创作的自由诗中极其注重感觉的书写,认为"重要的是感觉",当他带着自己诗歌实践的经验回望古典诗传统并对之进行"再认识"和重新阐释时,重新发现了古典诗词中"感觉"质素的重要性,将之视为"极端的诗"的主要内容,形成了林庚对古典诗传统中"感觉"质素的再发现。

“姿态”美学的建构——1930年代何其芳对古典诗传统的再发现

1930年代,何其芳在回望古典诗传统时以一位现代诗人的眼光重新阐释古典诗传统,多次表示"欣赏的是姿态",重新发现了传统中许多可资建设新诗的优秀质素,以此建构了其个人话语场域中的"姿态"美学,这是何其芳对古典诗传统的独特"再发现"。与此同时,他以"姿态"美学的审美要求建构其自身的诗歌谱系,由此呈现出独特的诗歌风貌,形成了对他自己新诗自身的发现。

废名对古典诗传统中“想象”的再发现

废名在重新考察古典诗传统时重新发现了"想象"的重要性,并重新发现了梦、典故的联串、自由联想等想象方式,这正是废名自身诗歌建设经验的折射,形成了对古典诗传统中想象力量的再发现,也启示了新诗自身的建设,是对"五四"以来一直占据主流位置并且同一时代仍在盛行的写实倾向的反拨。

诗的感觉与想象——1930年代废名对古典诗传统的再发现

废名身处1930年代,以现代诗人的独特眼光"重新考察已往的诗文学",重新发现了古典诗传统中诗的感觉与想象等诗之成其为诗的重要质素,对古典诗传统形成了再发现;同时,这些质素正是新诗自身发展的关键新质,废名在自己的诗歌创作实践中注重书写感觉与展开想象,形成了对新诗自身特质的发现。这是废名从诗的内质层面寻找建设新诗路径的努力,将感觉与想象等诗的"内容"而不是"形式"纳入了新诗建设的重点项目。

“亲切与暗示”:卞之琳对古典诗传统的再发现

卞之琳在翻译中对照、回望古典诗传统,发现魏尔伦与象征主义诗歌中的"亲切"与"暗示"这两个最重要的特点正是中国旧诗词的长处,是卞之琳对传统中"亲切"、"暗示"这两种优秀质素的重新发现,这是一种独属于卞之琳话语系统的个人"发现",形成了他对古典诗传统的再发现。同时,卞之琳将这两种优秀质素用于自己的诗歌建设,形成独特的诗歌特点,亦成为对新诗自身传统的发现。

从“非个人化”到“感觉”——卞之琳对古典诗传统中“感觉”的再发现

卞之琳深受艾略特"非个人化"理论的影响,而艾略特的"非个人化"其实是一种使"感情"化炼成"感觉"的方式和手段,目的在于表现与传达"感觉"而非"感情"。卞之琳在诗歌实践中用"非个人化"的诗歌策略以传达诗的"感觉",因而当他回望古典诗传统时,他以"感觉"重新阐释了"意境"、"境界"等古典诗学概念,是他对古典诗传统中"感觉"质素的再发现。

新世纪新诗对“汉语性”传统的再发现与重构

在新诗发展的百余年历程中,学界对于诗歌语言问题的探讨不绝如缕,但由于长期囿限于“语言工具论”的认知范畴而未能发现汉语作为诗歌语言的本体特征。时至20世纪90年代,郑敏、王光明、杨炼等诗人和学者虽然意识到“汉语性”的重要性,但他们对“汉语性”的提倡与主张在当时并未得到现实回应,学界对此亦鲜有关注。新世纪以来的一批诗人和学者面对新诗“口语化”“散文化”愈益严重的趋势重新反思诗歌语言问题,他们将新诗与古典诗词进行对照时发现“汉语性”是古今诗词相通的一脉古典诗传统,并意识到“汉语性”乃诗歌语言的本体特征,由此他们对新诗如何建构“汉语性”的系列方案进行探究,试图建构一种“新”的具有“现代性”的“汉语性”,既是新世纪新诗对“汉语性”作为一种古典诗传统的再发现,亦是其对新诗自身“汉语性”传统的新构,对于新诗的语言建构无疑具有重要意义。

“现代性”作为一种古典诗传统——论21世纪新诗对古典诗传统的新发现

21世纪以来的一批诗人和新诗研究者携带“现代性”眼光从诠释学视野出发对古典诗词进行重新阐释,发现“现代性”在古典诗词中早已存在,并从古代诗歌史中爬梳出一条滥觞于南朝诗歌而延续至唐诗宋词的“现代性”脉络,由此指认其为古典诗词中的“现代性”传统,从而建构出古典诗传统的新面貌和新秩序,形成对古典诗传统的一种再发现,对新诗发展具有一定推动作用。然而,这种被视为古典诗传统的“现代性”事实上并非真正的“现代性”,而是一种杂糅“古典”“现代”和“后现代”的“别现代性”,真正的“现代性”有待进一步探索与发展。

“现代性”作为一种古典诗传统

21世纪以来的一批诗人和新诗研究者携带“现代性”眼光从诠释学视野出发对古典诗词进行重新阐释,发现“现代性”在古典诗词中早已存在,并从古代诗歌史中爬梳出一条滥筋于南朝诗歌而延续至唐诗宋词的“现代性”脉络,由此指认其为古典诗词中的“现代性”传统,从而建构出古典诗传统的新面貌和新秩序,形成对古典诗传统的一种再发现.

文言其志,乐咏其声——音乐与高中语文古典诗文教学实践例谈

“歌即是诗，诗也是歌”。在中国文化传统中，文学与音乐水乳交融的关系虽然得到普遍认同，但并未将这种联系在文学教育中很好地加以利用。本文着重探讨语文教学中古典诗文与音乐之间的内在联系，努力为语文教学开辟一条新的思路。

“汉语语言特性”的再发现——论21世纪以来郑敏对新诗语言的思考与局限

学界对郑敏在20世纪的各项诗歌成就进行了深入细致地探述,但对其21世纪以来在诗论与诗歌创作方面的贡献却关注甚少。事实上,郑敏21世纪以来对新诗语言的系列思考中发现新诗的病根在于“汉语语言特性”的缺失,并从古典诗词中重新发现“汉语语言特性”的各种质素以供新诗语言建设作为借鉴,还在其诗歌创作中对此进行实践。虽然郑敏的观点和判断难免偏颇,但正是在这种偏颇中形成了她对古典诗传统的新发现,这一发现富有重要的诗学意义和实践价值。