使用与阐释:先秦至汉代《诗经》学的理论描述——中国古典阐释学研究之一

:本文从辨析赋《诗》言志体现的共同伦理开始 ,探讨了使用和阐释在孟子《诗经》学中的分野 ,最后以汉代《诗经》学阐释的两种类型为论证 ,旨在说明中国经典阐释学实质上是伦理阐释学 ,即阐释者在解说经典大义时 ,通常在字面义和表达义之间建立起伦理关系 ,建立的方法是相似性联想 。

中国古典阐释学的困境与出路——兼评“中国文化的人类学破译丛书”

中国传统的以考据学为主体的古典阐释学之根本弊端就在于自然科学式的认识论和见物不见人式的研究方法,这门学科的现代转型就意味着要使它从单纯的字词考证及年代、佚事的校勘中走出,从而真正演变成为现代人文性质的阐释学。“中国文化的人类学破译丛书”就是在这个方向上做出切实努力的一项成果。

西方文艺阐释学对文本概念演变的影响

对西方古典文艺阐释学、现代文艺阐释学之于文本概念的多义化。

批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读——论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观

批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读———论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观杨乃乔引言对于儒家诗学一统于两汉文学批评的权力话语，可以说，浸淫儒家经典文本且制导其文本意义生成的原初视域起着重要的功能作用。保罗·利科在《从文本到行动》一书中...

文言文教学的“文化本位”及其实施策略

返本探源，从汉字的文化本性出发，文言文教学是以文化为本位的教学，这种“文化本位”观既关注文言文承栽内容的文化特性，又关注文言文语言形式的文化属性。文言文文化本位教学的实现，要求教师具备一种文化自觉意识，自觉运用中国古典阐释学的基本理念来指导文言文教学实践：运用训诂理念，挖掘文字文化内涵；运用语境理念，感知文本文化内涵；运用体验理念，获得文化、审美熏陶。

偏见与误读──文学阐释学的哲学反思

偏见与误读──文学阐释学的哲学反思杨乃乔一文学阐释学的根本问题还是哲学的问题，说到底也就是阐释主体与文本原初意义（Ｏｒｉｇｉｎａｌｍｅａｎｉｎｇ）之间的纠缠问题。人的终极关怀总是诱逼着人在信仰上追寻一个恒定不变的本体，这种本体的终极关怀转向人的理解之...

《庄子的文化解析》

《庄子的文化解析》叶舒宪新著《庄子的文化解析》（以下简称《解析》，湖北人民出版社１９９７年版），有一个颇耐人玩味的副题：前古典与后现代的视界融合。在阐释最重要的中国古代文化典籍之一的《庄子》时以“前古典”的视界超越古典的局限，在“现代性”话语仍然占据...

谈阐释循环理论在《<论语>选读》中的实施策略

西方的阐释循环理论的基本内容，随着阐释学的发展而不断地发展变化。从阐释学萌芽时期的“局部阐释循环”理论到古典阐释学阶段的“一般阐释循环”理论再到现代阐释学时期的“哲学阐释循环”理论，其基本内容也从文本内部的阐释循环发展为理解与生命的阐释循环再发展为存在的阐释循环，它们各不相同，但又有着承继性。萌芽时期的“局部阐释循环”，主要是德意志宗教改革时期，马丁·路德提出了圣经自解原则，圣经阐释学才出现了初步的阐释循环。古典阐释学的代表人物是施莱尔马赫，他把消除误解、恢复作者原意，视为解释学存在的依据，还停留在经验主义哲学上。至狄尔泰，

赵次公《新定杜工部古诗近体诗先后并解》的编年诠释及其历史价值

一般认为,"以史证诗"的研究方法在清初《钱注杜诗》中才得以确立。本文认为南宋初赵次公《新定杜工部古诗近体诗先后并解》的编年笺注既是杜诗学史上"以史证诗"、"以诗证史"的开山之作,也在实践上为后世"诗史互证"阐释学观念的产生与这一研究方法广泛运用于诗文诠释准备了充分条件。《先后解》主要运用"据事定点"与考证编年两种系年方法,其编年考证往往能与文本阐释、批评鉴赏密切结合。发端于《先后解》的这一编年系统在杜诗学史上的影响持续至清代。因此,清理这一个案材料,对于具体认识中国古典阐释学在诗歌笺注方面的一些特点,大有裨益。

意义的诞生

把晦涩的德国现象学著作伊瑟尔的《阅读行为》介绍给中国读书界,我们不敢奢望它会引起一场震动,颠覆根深蒂固的解读习俗,但相信,它会给古典阐释学以一个冲击,至少会洞开一扇户牖,透进些新鲜空气。在传统的中国文学和批评之间。