梁赞一脉佛山咏春拳与古劳咏春拳

2002年9月，笔者之《古劳咏春拳阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起了笔者对梁赞故居说明内容之“咏春拳源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与古劳咏春拳之比较。

古劳咏春拳“犯则立扑术”

在上世纪50年代，吾师赵赴继目睹冯廉师爷在广州海珠广场与一泰围拳师切技，一瞬间令对方倒地。使之口服心服，二人成为挚交。赵师后来问及冯师爷本门实战打法．冯曰：“以静制动，犯则立扑、”后来我问赵师何以称“犯则立扑”．赵师说：“对方微动即上”。二十多年研练、教徒的实战经历使我认识到咏春拳是一门近身的实战功夫，

古劳咏春拳制胜四要素对拆

古劳咏春拳技法在实作中千变万化,既可出手重挫对方,又可放人而不伤其毫发,这其中有什么秘诀呢？秘诀就是熟练掌握本门技击心诀中的封手、制脚、失重和管势四要素,而熟练这些要素全赖习者科学有效的对拆训练。对拆训练分为两部分：一是黐手近体对拆法,二是中远距离实作对拆法。

华三公与古劳咏春拳

王华三（约1862-1944年），鹤山古劳龙溪西便坊人，原籍古劳连城龙井村，家中有兄弟四人，华三公排行第三，故人称王华三。龙溪东西便两坊是杂姓聚居之地，有劳、梁、王、黄、邓、林、易、古等诸姓，华三公之父到古劳墟做长工，便举家迁往古劳居住。

我所知道的古劳咏春拳

提起“佛山咏春”，想必广大拳迷和读者普遍耳熟能详。但若然讲到原来佛山咏春的始祖梁赞宗师，晚年期间在家乡又再传下另外一种风格完全不同的咏春拳时，恐怕就未必人人知道。了解其来龙去脉以及两种咏春之间的关系和区别者相信更是少之又少。

古劳咏春拳叠掌实用妙手

当年，我和师兄弟们练叠掌对拆时，赵赴继师讲了这么一件事：20世纪50年代，赵师随冯廉师爷到广州教拳，同宾馆住有一泰国拳师，他看见我们打的动作“软手软脚”，要与冯师比试。冯师爷见其有渺视之意而允之。冯师以上半步掌和三角马掌两次把泰拳师击倒在地，使其口服心服，后与冯师爷和赵师结为朋友。

古劳咏春拳对拆法之目的

古劳咏春拳自梁赞祖师传下来只有散手和对拆法。散手初学只求练准不主张发力。待技法达灵变后，则要练发力和技击心诀之“来留去送，你上我下，高接低攀”打法，其中包括手的长桥长手。中短桥手，以及上、中、下侧身前、后打法，目的是要习者适应全面打法．待功技深厚后则应根据每个人所擅长的和其自身的特点来重点练习手法，是留是送，还是抢攻……任由精选，这时应是万法归一．返璞归真的打法，

梁焕枝谈古劳咏春拳

梁赞古劳咏春出自少林真功，拳理、拳法、功法、打法隐藏着释、儒、道、易诸多观念。明师谚：“真功并非难学，关键是以德修艺，合师傅之缘才诚心教你。不想教，一辈子也难学到中国真功夫。”何为中国真功？其理念和追求各人各志。外国洋人在兵法中追求的是杀伤力。

法简效宏的古劳咏春拳

笔者中学时曾习少林功夫，几年下来，收效不大。大学期间，接受了系统的现代散打、拳击训练，虽然有不错的短期效果，但总觉得与自己心目中真正的中国功夫相比，这些速成的搏击术尚有很多不尽如人意之处。一方面，训练中易受伤，健身效果也不明显；另一方面，技术较单调，多依靠体能、体重胜人，随年龄增大，技击水平会大幅下降，与武术中以弱胜强、“耄耋可御众”相比，令人失望。

古劳咏春拳定与稳

1983年，我有幸结识梁焕枝先生，并欲拜其为师学习咏春拳。梁师见我年龄还小，要我好好学习文化知识，不要痴迷武术。直到两年后，我因家庭拮据而辍学，梁师才收我为入室弟子。从此我与梁师朝夕相处，每到晚上，梁师就亲自与我对拆，每练完一组散手招法，就要我只身在静处站散手技击桩。在对拆中，梁师处处严格要求我，为训练我各种距离的接手能力。

古劳咏春拳黐离手应敌拆招

古劳咏春拳是梁赞祖师爷在咏春拳的基础上，结合其一生习武的经验创立的，只有散手黐手、离手对拆法，并无木人桩训练，是一种正身侧身合一的咏春拳。其理法与佛山咏春拳一样，但训练方法和风格有所不同，两者各有侧重。梁赞祖师近花甲之年，返回广东鹤山古劳村“养老”时，将此拳传给乡人黄华三，黄华三又将此拳传给亲戚冯廉、