谯周与《古史考》

谯周是我国三国时期的“通才达学”，所撰《古史考》（已佚，有辑本）曾“与《史记》并行于世”。本文在考明谯周生平的基础上，着重对《古史考》进行了研究，认为：《古史考》乃通考古史，而非专纠《史记》之谬；除考史之外，还多考古制，并兼杂考。其对《史记》的考辨，除纠史之外，还对部分记载不详的地方有解释性的补充与说明，对地名有所考究，对太史公论赞亦有纠驳。其考多确实可信，有较高学术价值。

《史记》三家注对文献“辑佚”和《史记》考实的贡献—以谯周《古史考》辑佚为例

论文说明了三家注对《古史考》的引用在甄别、补充《史记》的某些史实,理解《史记》的历史观以及时地望、典制的考证等方面均有益处,籍以窥见《史记》三家注在历史文献学史上的地位。

《赣北古史考》:赣北早期历史的新叙述与新建构

吴国富《赣北古史考》一书较为清晰地描述了先秦至三国时期的赣北历史,指出赣北在中国早期文明的发展演进中,承担了很大的责任,极大地填补了江西早期文明史研究的空白。

谯周《古史考》析论

谯周所撰《古史考》,是一部立意辩驳《史记》的著述,是中国古代第一部专门的历史考据之书。《古史考》虽然亡佚,但根据现存的90余则佚文,仍可以大致辨析和判断该书的性质、内容和史学地位。此书体现出谯周基本实行了以儒学经传为依据的历史考证,而具有一定程度的求真、务实精神。此书作为一部整体上开创历史考据的专著,在其成书时代是学术超前性的,所以著述旨趣没有为唐代学人所理解和继承,以致于降低了影响,使历史考据学作为一个相对独立学科的产生被拖延迟滞。

《四川古史考察札记》评介

党的十一届三中全会,迎来了我国全面建设社会主义的新时期。在这伟大的时代,四川的史学工作者,对四川历史的研究空前活跃,硕果累累,一大批研究四川历史的学术论文和有关四川通史、断代史、专史性质的学术著作相继问世。1986年重庆出版社出版,四川大学胡昭曦教授编著的《四川古史考察札记》(下简称《札记》),又为四川历史研究增添了新的篇章。

从苏美尔到波斯帝国时期的西亚上古史考略

目前,史学界对于西亚史的全面研究虽尚处在起步阶段,但人们已经逐步认识到西亚地区在世界历史总体发展中的位置。在破除“欧洲中心论”的同时,有人已明确提出:“无论欧洲史或东亚史都不能成为世界史的中心,如果寻求世界史的第一个中心的话,则是西亚史。”长期以来,西亚史的建设一直是一个薄弱环节,尤其是文明开始以后的西亚上古史,由于“帝国一个个迅速地崛起。

残本地理志《神州古史考》述论

清人倪璠所著《神州古史考》本是一部地理总志,"凡两京十四省,共一百五十余卷"。可惜当时只刻了一卷,内容仅杭州一府九县,其余未及刊刻者,后均亡佚无存。现在流传下来的即当时所刻的一卷本。虽然全书的整体面貌已难得知,但管中窥豹可见一斑。通过对一卷残本内容及卷首作者题辞的考察,仍可以略窥作者的写作动机和全书的内容体例。虽说残本《神州古史考》内容仅杭州一府九县,但对于了解杭州的府县沿革、山川改易、古迹存亡等情形,仍不失为一部重要的参考书。

刘咸炘对近代疑古思潮的回应及其古史考辨的特点

刘咸炘继承考信求实的传统,又受民俗学影响,关注史事传说的传播衍化,与近代疑古思潮产生了交集。但他的精气鬼神信仰与富于进化色彩的近代神话观念相冲突;他区分史流、小说,强调古史简册与儒家经典一脉相承、理性征实的特质,淡化了儒家重塑古史的问题;他采用传统的理性化思路解释远古传说,带有较强的保守倾向。他在古史研究领域有选择地吸收考古学、民族学成果,借以维护中国文化的特殊性,未能充分利用区域比较互证的研究方法。

考辨见精神——读《古史考辨》

北京师范大学赵光贤教授继他的《周代社会辨析》之后,近年又推出他的论文选集《古史考辨》(北京师范大学出版社,1987年)。赵教授于三十年代在辅仁大学史学研究所受业于当代史学大师陈垣先生,师宗顾炎武、钱大昕、崔述、王国维等人,以学风谨严,考辨精深著称于史学界,《古史考辨》所收论文二十五篇是他应出版社之请,亲自从他自四十年代到八十年代初所作众多论文中选出,上起氏族社会下讫清初,可以说是他所作历史考辨文章的代表作。作为一名严肃的史学家,作者首先最重视史料的真伪与年代的鉴别。

古史考辨学家崔东壁

才高学富,一生致力于古史考辨;成绩斐然,几十年间成书近七十卷。然而一、二百年间却默默无闻,直到近代才为人所知。他就是——

酒樽考略

《古史考》载:“古有醴酪,禹时仪狄作酒。”可见我国有悠久的酿酒历史。在龙山文化遗址里已有陶鬶、鬲、斝等各类酒器出土,饮酒已很普遍。至青铜时代,酒器不仅装饰精美,而且形制繁富。名曰尊、罍、卣、盉、斝、觚、觥、觶、角、爵等,并且已有储酒器、温酒器和饮酒器之分。古代注重礼仪,素以美酒招待宾客。所以,酒器的制作也很讲究,汉晋时期流行的樽器形制尤为尊贵。东汉李尤《樽铭》云:“樽设在堂,以俟俊乂。三山共承,雕瑑错带。”《孔融别传》载:“坐上客恒满,樽中酒不空,吾无忧矣。”

裴松之的历史考证法

考证法是中国传统史学最重要的方法之一.尽管目前我们尚难理清其源头,但我们可以毫不怀疑地相信,像司马迁、班固、陈寿等史学家在从事著述时,对各种错综复杂的史料都是经过认真考证的,只是他们没有把考证的经过和取舍的理由写下来.目前我们所知最早的有关考证的专著要算三国时蜀人谯周的《古史考》及西晋司马彪对《古史考》的考辨了,《晋书·司马彪传》载:“初,谯周以司马迁《史记》书周秦以上,或采俗语百家之言,不专据正经.周于是作《古史考》二十五篇,皆凭旧典以纠迁之谬误.彪复以周为未尽善也,条《古史考》中凡百二十二事为不当,多据《汲冢纪年》之义”.另外,从裴松之在《三国志注》

略论谯周的古史研究

谯周是三国时期的史学大家,他的古史研究超越了时代的局限,为当时的史学透入了一股清新的空气。他不主张社会倒退的古史观,具有"圣王不同姓、天命不常在"的疑古精神,以及以剔除史学中的神秘与虚妄的理性考史,这些主张和行为是史学独立意识的自觉,卓然独立于同时代史家的。

赵光贤先生的古史研究与求真

今年欣逢赵光贤教授八秩荣庆，也是先生在大学教授历史的五十周年。古史，尤其先秦史，是先生长期从事教学和研究的领域。在这个领域里，他取得了丰硕的研究成果，培养出了许多优秀的中青年学者；成绩斐然，人所共见。我因学力有限，不足以论述先生的全部学术成就，不过从他的古史研究中可以看到一个明显的特点，即求真的精神。因此，我愿从这个角度写一篇小文，以为先生寿。

研究古史中的两种古籍《绎史》《尚史》

余在书库整理古籍中,所见到研究古代史的旧籍,有司马迁的《史记》各家书目著录的版本很多,宋庆元建安黄善夫刻本,是有集解索引正义,商务印书馆曾以影印,除百衲本《二十四史》外,尚有单行本按原书尺寸一样大影印.《史记》起唐虞三代,而实绩可详者,实断自《春秋》而取材于左氏,《通鉴》则托始于战国,而《左传》下离战国一百三十多年,中间一无史籍,《战国策》又片断记载,不著事实发生年代,前此另有蜀汉谯周《古史考》晋皇甫谧《帝王世纪》两书皆佚,以后宋胡宏《皇王大纪》罗秘《路史》吕祖谦《大事记》金履祥《通鉴前编》等,残至清初则有马宛斯(骕)

经济生活用语考略

市场:我国古代称作市井。市,《说文解字》解释为"买卖所之也"。《古史考》说是"神农作市。"神农氏大约生活在中石器时代,这时已经有了原始农业,相近的民族部落之间常常交换多余的农牧业产品,这便是市场的萌芽。井,最初指水井,据说是夏时伯益发明。"井"是水井口上栏木的象形字,水井是古代人们经常去饮水、洗涤的地方,容易被作为以物易物的场所。《正义》载:"古者相聚汲水,有物便卖,因成市,故云市井。"《管子·小匡》也说:"处商必就市井。"以后,市井又引申为"街市、乡里、城邦、民众"等意。作为专门进行买卖的场所的称谓,则逐步变为"市场"一词。税:《左传》载:鲁宣公十五年七月。

夏商断代再研究

《世经》所书商代629年可信,史载夏商创建之际的重要天象“五星联珠”发生、慧星出现及旱涝交加真实可据,它们构成夏商断代的重要支撑点。仲康日食发生于公元前2072年10月23日,为夏建于前2145年、商建于前1674年提供了根据。中国社科院考古所1991年编写的《中国考古学中碳十四年代数据集》(1965～1991)提供的二里头遗址42个样品的14C测年数据是夏商断代不可弃置的重要研究内容。

清代后妃车轿

车轿最初仅仅是作为交通工具而出现的,所谓“黄帝作车至少(白白本)始驾牛,及唐陶氏制彤车乘白马, 则马驾之初也”。(顾颉刚《古史考》)其後,车轿就逐渐演变成为等级权力的象徵,“有虞氏御天下,车服以庸,夏则黻冕致美。商则大辂示俭,成周有巾车、典辂、弁师、司服之职。天子以之表式万邦,而服车五彩,下逮臣民。”(《明史》卷六十五)自周制五辂(即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂),规定五辂车轿为天子所专用,任何人不得僭越,此後历代相沿。无论举行盛大典礼还是出巡,都要陈列车轿,以示声威。作为“母仪天下”的后妃,自然也不例外,其车轿装饰豪华,典雅堂皇,威严独尊。 在介绍清代后妃车轿之前。