从孟姜女故事研究看顾颉刚的古史观念

孟姜女故事研究不是“层累”说的促成因素,而是顾颉刚在提出“层累”说以后,为深化其“故事眼光”以更好地解释古史演变,才展开的个案研究。孟姜女故事研究确实深化了顾颉刚的“故事眼光”,并对其古史观念产生了两方面影响:一是推动其研究旨趣在“辨真伪”和“穷流变”之间,进一步偏向了后者;二是让顾颉刚认识到在古史演变中,还存在由共时性多元地域文化向历时性一元叙事转化的现象。

1930年前后顾颉刚学术理念的变与不变

1923年,顾颉刚提出"层累"说,致力于打破旧有上古史系统。1930年,发表《五德终始说下的政治和历史》之文,有的学者据此认为顾颉刚的学术宗旨已经改变,这是不正确的。顾颉刚研讨汉代的政治和历史观念,是他整个古史探研计划的组成部分。顾颉刚一直关注文献中的"古史观念"。他应对考古学及社会史研究的一些进展,而提出学术上各有"分工"之说,在治史活动中做出自我说明和某些调整,但其根本学术理念并未因此改变。我们不应把学术界关注视角的转变,也视为顾颉刚学术理念的转变。

诸子学研究与顾颉刚的疑古辨伪学

晚清诸子学的兴起与发展,是中国近代学术转型的主要表现形态之一。在近代中国诸子学史中,顾颉刚是被忽视的学人。实际上,顾颉刚不仅重视诸子学研究,而且注意诸子学研究与疑古辨伪学之间的联系。顾颉刚的诸子学研究思路深受胡适与康有为的影响,注重从历史演进法和诸子托古论的角度思考问题。他的孔子研究集中于瓦解孔子与六经之间的关系,并提出"孔子变迁论";他的老子研究侧重于《老子》的年代考证及对"道家"概念的质疑,其目的在于质疑老子与孔子之间的古史叙事;他的墨子研究在于重识道统问题。可见,顾颉刚的诸子学研究并非就诸子论诸子,而是从诸子入手审视旧有的古史观念。因此,诸子学研究在顾颉刚的疑古辨伪学中占有重要的位置。