越南古史起源略论

越南古代历史学家在不同的历史时期先后为本国构建了四个古史起源,即《越史略》黄帝时期十五部落说、《安南志略》南越国说、《大越史记全书》炎帝神农氏说、《钦定越史通鉴纲目》雄王说,其中后三者又分别是各史书创设的越南国统之始。其中南越国说为陈朝官方肯定;炎帝神农氏说为后黎朝官方认可;雄王说则是阮朝嗣德帝君臣根据朱熹纲目体撰史方法、符合政治需要,从吴士连炎帝神农氏说中截取而来。与司马迁《史记》塑造的黄帝起源说相比较,南越国说采用信史,十五部落说、炎帝神农氏说和雄王说则采传说入史,在时间上均未超越黄帝。这四个古史起源是越史家采写古代典籍和中越传说、根据中国史学理论及撰著方式构建而成的,体现了越南史既与中国史紧密相连,却又相对独立发展的史学思想。

《山海经》与民国古史起源多元论——从蒙文通、傅斯年到徐旭生

古史起源多元论是民国古史研究中一种非常重要的观点,认为中国上古时期同时并存多个地理区域,其中生活不同的种族,他们在文化上也有不同。主要经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究,这种观点产生了广泛影响,人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题。在三人的论著中,《山海经》都是重要史料,与此同时,古史起源多元论也提供了一种新的看待和研究《山海经》的方式。

民国时期古史起源多元论

1923年,顾颉刚正式提出"层累地造成中国古史"说,引发了民国学术界关于中国古史的激烈论辩。在古史辨运动开启的疑古思潮下,不少学者对中国的上古史体系与民族构成提出新解。其中,尤以蒙文通、傅斯年、徐炳昶为代表。他们或以"种族"、"地理"观念考察上古历史,或以"族姓"与"地名"观照传统学说,不仅就中国古代文明的起源、形成作出了探讨,而且对重构中国上古史体系,贡献尤著。"古史起源多元"论的提出既反映了人们看待中国古史的根本性变化,又为后人认识中国上古史提供一个新的视角,深入地推进了20世纪中国古史的研究。