论古代埃及《金字塔铭文》中的早期托特神崇拜

作为埃及最原始的神祇之一,托特神在古埃及宗教中占有十分重要的地位。尽管对其起源的时间和地点等细节还充满疑问,但毋庸置疑的是,对于托特神的崇拜在埃及文明的早期就已经存在,这一点在《金字塔铭文》中表现得尤为明显。在这种古埃及最早的宗教文献中,最初以月神身份出现的托特神,不仅在奥西里斯传说、荷鲁斯和塞特的争端中扮演了重要角色,还成为死去国王的得力助手。这些早期托特崇拜的内容为以后托特神崇拜的不断扩大奠定了基础。

论古埃及的“来世审判”——以《亡灵书》第125章为例

宗教作为一种特殊的社会历史现象一直伴随着人类的文明演进。为了提供一种超越人性的终极关怀,死亡和来世一直是各种形式的宗教所共同关注的议题。作为最早诞生的人类文明之一,古埃及人对于死亡和来世的思索经历了漫长的历史发展过程,而"来世审判"就是这一过程的最终体现。通过新王国时期《亡灵书》第125章对于"来世审判"的详尽阐释,古埃及人将"来世"与"现世"、宗教和道德紧密地联系在一起,使古埃及宗教从初期崇拜自然力量的原始宗教转变为涉及道德哲学的复杂宗教体系,并对后世的犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教的来世观产生了深远的影响。

浅析奥赛里斯神话形象与古埃及人的死亡观

奥赛里斯作为古埃及神话中的冥界之主,古埃及人将其描述为一个死而复生的国王,这一表达内容恰好反映古埃及人对于死亡的理解。死亡不再是生命的终点,恰好是新生命的起点。通过对于奥赛里斯神话形象的重新梳理,可以探寻古埃及文明中的死亡观,理解人类早期思想世界的另一个重要维度。

古埃及亡灵崇拜的原因及其文化蕴涵

自然崇拜、亡灵崇拜和法老崇拜是古埃及宗教的核心内容。亡灵崇拜是埃及宗教发展的中间环节,因而具有承上启下的独特作用。亡灵崇拜是埃及自然崇拜发展的必然结果,反映了埃及由原始社会向奴隶社会过渡的历史,因而是人间社会力量的折射。亡灵崇拜还受到埃及人思维模式和尼罗河人文地理环境的影响。亡灵崇拜中蕴涵着埃及文明的重要信息。金字塔文、棺文和亡灵书等死者之书反映了埃及当时的社会变迁、道德风尚和民族习俗,蕴涵着丰富的文化信息;在亡灵崇拜观念支配下进行的雕像、绘画,反映了当时的艺术水平与大众审美;木乃伊制作、金字塔建筑等冥世活动中蕴涵着埃及人的死亡哲学。

古埃及的医学与巫术:重估两者的关系

本篇文章尝试呈现对古埃及医学和巫术之间的关系进行评估。对比传统的观点,19世纪和20世纪宗教学、人类学影响下对埃及巫术的新理解对本文所关注的议题十分重要。巫术并非古埃及宗教及礼仪活动中一种负面的非理性构成;相反,埃及巫术是一套全面的调节系统,用以稳定现存世界的秩序。这套系统用于人类活动的方方面面,旨在根据理性机制尝试将具有威胁性和混乱的部分整合到正常世界秩序中。在以往的古埃及医学研究中,现代性偏见明确地将文献中的(据称高级的)医学与(据称低级的)巫术区分开来,轻视巫术活动,或是将巫术的使用解释为纯粹心理学上的暗示。能够看到,在医学中使用巫术依赖一套准技术性类比体系,为遭受病痛折磨的患者建立与绝对(神的,或者神秘的)秩序之间的联系,例如,在患者与荷鲁斯之间建立联系。最近的研究同样证明医药处方不仅仅在药剂层面有效。药物的生产复制并反映了疾病本身的特征,这就使药物不仅有药效而且还具有神秘功效。对这一机制更系统化、更为细致的研究将会使我们达到对埃及本位的理解,发展出对古埃及医学和巫术实践更融贯的功能理论。