古夜郎国铜釜的铅同位素考证

本文运用铅同位素比值法研究古夜郎国铜釜，得出夜郎国铜釜的矿料来自贵州西部和云南东北部的结论，从而揭示夜郎国和滇国之间有密切的经济文化关系，并为弄清夜郎国的领域提供了有价值的佐证．

安顺歪寨山区古夜郎民居遗址保护与开发

歪寨山区的古夜郎民居遗址是安顺一大重要的人文旅游资源，与相邻的龙宫景区的自然旅游资源有极好的互补性，可作保护性开发。本文分析了安顺歪寨山区的古夜郎民居建筑产生的政治、经济与社会背景及遗址现状，提出保护与开发的建议。

论汉代古夜郎区域的农耕稻作发展

汉代古夜郎区域墓葬出土的铁制生产工具、陂塘稻田模型、家畜家禽模型、干栏式陶屋模型、粮仓模型、陶井模型等,都表明两汉时期古夜郎地区已形成农业定居的生活生产方式。铁制农具和牛耕的使用,提高了耕作的效率;灌溉技术的提高、育秧播种的采用,使得稻作农业经济在古夜郎地区有了较大的发展。由于粮食产量基本能满足当时人们的物质生活需要,因而农业经济不但得到稳定发展,而且也为汉代古夜郎地区政治文化的发展奠定了物质基础。

贵州有段石器与古夜郎国的族属研究

我国已故人类学家林惠祥先生最早提出,有段石器是古代百越文化的遗物,二十多年来的考古发现与研究证实,有段石器是新石器时代百越文化的重要特征之一。对有段石器的研究,无疑是探讨古越人历史的重要途径。关于贵州境内的古越人,史学界以往大都根据古文献和民族学资料加以蠡测,特别是对古夜郎国的族属问题,有的学者提出了“古越人说”,但贵州境内是否有古越人活动过,由于没有确凿的资料能够进一步证明,故长期以来一直悬而未解。近年来,笔者从事贵州民族考古的调查与研究,多方搜集了有关贵州有段石器的资料。由于许多原因,这批资料过去未能完全公诸于世。本文拟介绍贵州历年来发现的各种有段石器,同时运用这批资料对古夜郎国的族属作进一步的探讨,以期有助于夜郎族属问题的研究。

古夜郎国的文化源头考析

通过彝文文献资料《夜郎史传》、《西南彝志》、《彝族源流》、《益那悲歌》、《中国彝史文献通考》等几部 古籍文献的整理、翻译、研究,结合贵州赫章可乐地区考古的重大发掘资料,笔者认为古夜郎国的文化 源头在可乐。

考古视角下的古夜郎族群生活习俗探论

贵州境内汉代墓葬分布较广,通过墓葬中的出土文物,可以考察古夜郎族群民风民俗的面貌。贵州汉代墓葬的出土文物反映,在衣食住行等物质文化生活方面,古夜郎族群已经具有显著的农耕文化特征;巫觋鬼神的过度信仰,体现了古夜郎族群以农牧为基础的思想意识和精神寄托;生殖崇拜的多种多样,附着着古夜郎族群在农牧社会条件下繁衍后代的文化色彩;赫章可乐出土的“套头葬”,具有深厚的农耕文明的文化意蕴和独特的科考文旅价值。

古夜郎国与昭通地区

云南省所属昭通地区古时是否曾属于夜郎国，是个有争议的问题。本文通过“夜郎国”的释义、起迄时间、国都所在地的探索，对当时两地的主体民族同是夷族、昭通地区与古夜郎国西部等地彝族同属于一个方言区、以及彝族中仲年由家族世系、龙姓大族有关情况等方面的阐述，指出当时的昭通地区与古夜郎国关系密切。

漆文化在古夜郎区域的传播

古夜郎区域的出土漆器和漆迹,均说明当时漆和漆工艺已在古夜郎地区流行。根据有关古夜郎区域的考古发掘报告和文献资料,可知最迟到战国晚期,古夜郎地区已经开始使用漆器,东汉时漆器在当地已经普遍使用。其所形成的原因,主要是受到周边文化和中原文化的影响,因此形成的时间稍后于四川、云南等省。目前,古夜郎区域出土的漆器种类主要有漆耳杯、漆盘、漆案、漆奁、漆碗、漆盒等,是古夜郎地区遗留下来的不可多见的漆文化珍品。

古夜郎沿革及其先民

黔省西南地区自战国迄于西汉为古夜郎国境.夜郎之得名,《安顺府志》以为其境有夜山、郎山.夜山为南、北盘江之分水山;郎山即老郎山,在郎岱西北盘江畔.今人汪应梁、史继忠先生认为夜郎乃越语“於骆”之音译.系“於骆越”种族称谓.①换言之.夜郎人即“於骆越”.合考二说.各得本末,即以越语呼之为“於越”,以汉字异书之为“夜郎”,再拆而名夜郎人所居之山.则有夜山。

古夜郎国的败家子

任何一位统治者,如果不了解前任创业的艰难,不懂得珍惜和平安定的政治局面,陷入盲目自大和权势欲中不能自拔,那么,他离毁灭的日子也就不远了。

古夜郎王城辨析

充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一。对于夜郎王城的所在地,至今仍然是一个很难破解之谜。理清夜郎王国的本土和势力范围之间的关系,逐渐缩小探索的空间,从贵州安顺的西部一带去寻求,并通过地下发掘的实物加以印证,这是探求夜郎王城的一条有效途径。

古夜郎国地域、民族及法律控制问题探索

《史记》中记载的秦汉时期位于西南地区的夜郎国,自三国两晋南北朝以后,缺乏延续的历史资料记载,其具体地理位置、境内的少数民族、当时的社会形态及法律控制问题实际上成了历史之谜。从作者亲身感受的贵州地理特征、民族文化与历史资料记载的内容结合角度看,夜郎国应该位于古代楚国沿江进入云南的走廊地带平坝范围比较大的地方。从耕作文化、语言文化、地理位置以及彝族进入贵州的形式看,古夜郎国的民族构成应该是属于古代百越的范畴。除了极为有限的国家势力范围之外,秦汉以前的古夜郎国应该属于习惯法控制下的原始社会形态。

神奇的套头葬与神秘的古夜郎

神奇的套头葬与神秘的古夜郎令人遐想。从夜郎成为历史之谜后,人们的探寻从未停止过。现代考古学科的发展,证明巴蜀南境抵过川南。滇国东境越过曲靖。这两片地域之外,最符合于夜郎的地方就是贵州。于是有人急不可耐地宣布这堪载史册的重要发现,但夜郎王印没有露头,冷静的考古学只能给出理性的答复。

威宁、赫章汉墓为古夜郎墓考

1976年以来,贵州省博物馆考古组先后在赫章可乐发掘墓葬207座,威宁中水发掘墓葬58座,发掘报告已在《考古学报》分别发表。两处墓葬的时代都相当于战国晚期——汉代。赫章可乐的168座乙类墓和威宁中水墓葬,在形制结构和随葬器物等方面,都具有强烈的地方特色和浓厚的民族特点。威宁中水墓葬的发掘报告认为威宁中水墓葬是"夜郎旁小邑"的遗存;

古夜郎源流探论

充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一。夜郎古国大约产生于春秋后期,战国时逐渐发展强大,成为西南地区引人注目的方国。汉武帝以后,夜郎古国逐渐衰落,到汉成帝河平年间终于覆灭。自《史记.西南夷列传》首次记载夜郎王国后,《汉书》、《华阳国志.南中志》、《后汉书》都有关于夜郎王国的叙述,说明古夜郎并非子虚乌有。

贵州古夜郎传统图案的探索

贵州古夜郎传统图案以其独特的风格以及丰富的历史文化印记,凝聚着贵州古夜郎地区人民的生活历程及智慧。在历史悠久的古夜郎地区,传统图案有着结构严谨、纹样古朴、颜色斑斓等特点,具有鲜明的民族风格。本文主要从动物图案、植物图案以及几何图案几个经典的传统图案,深入探讨贵州古夜郎传统图案,从而了解贵州古夜郎悠久的历史文化蕴涵。

古夜郎三题

夜郎是我国西南地区少数民族建立的一个古国。它因"自大"而久为人们所熟悉,但知道其历史面貌的却并不多。古夜郎的政治中心在哪里?它的疆域范围有多大?它是由今天哪个民族的祖先组成的?这些都还是个"谜"。诚然,有关古夜郎的历史文献短缺不足,考古文物又没有相应的发现,这使研究增添了困难。人们只能从现存的资料中去探求古夜郎的轮廓。本文论证三个问题,即:一,古夜郎的政治中心;二,古夜郎的疆域范围;三,古夜郎的民族构成。

再现那失落的文明——读长篇小说《夜郎遗踪》

描写古夜郎兴衰的长篇小说《夜郎遗踪》 ,在历史资料奇缺的情况下问世了 ,这是十分难能可贵的。小说对着重表现的历史时段 ,其选择是精心得当的。小说在典型环境的刻画、人物形象的塑造、故事情节的组织上下了功夫 ,具有相应的艺术真实性。