古希腊牛戏的历史源流与文化解读

自克里特抚牛腾跃、迈锡尼斗牛运动,至色萨利公牛竞技,古希腊牛戏的样式、内涵不断发展演变,是古希腊社会文化的重要组成部分。本研究运用文献资料、逻辑分析等方法,对古希腊牛戏的历史源流与文化内涵进行了解析。认为,牛在古希腊的社会生活和神话传说中均占有重要地位,古希腊牛戏于克里特、迈锡尼、色萨利时期均呈现出不同的图案样式与动作模式。同时,古希腊牛戏蕴含着丰富的文化内涵,由原始狩猎到抚牛腾跃,文化仪式开始显现;由抚牛腾跃到竞技赛会,以技娱神彰显信仰;由抚牛腾跃到公牛竞技,娱乐表演开始出现;由贵族专擅到全民竞技,参与阶层逐次更迭;由物种相异到习俗分殊,文化场域逐渐形成。

“重译”案、目标读者与爱情的教诲——以李金发翻译诗集《古希腊恋歌》为中心

1930年,周作人在《开明》杂志上撰文质疑李金发翻译的诗集《古希腊恋歌》的“重译”性,并与李金发展开论争。通过梳理这场“重译”案始末后可发现,“重译”是李金发在翻译《古希腊恋歌》时操纵理想中的“古希腊”诗意标准与爱情书写范式的一个重要前提,同时也贯穿了李金发在译诗中展现的翻译意图、翻译策略与目标读者预设等关键因素,并由此改写和重构法文原作中“古希腊”的爱情话语,催发出符合当时妇女解放命题的爱情教诲功能。

古希腊人没有掌握无理数的认识论根源研究

古希腊人没有真正的掌握无理数是历史的必然.从认识论研究对象的角度来讲,无理数不符合古希腊数学“数”的标准,或者说古希腊人畏惧无限的观念阻碍了希腊人认识无理数.第一次数学危机之后,古希腊数学研究重心的转移,对“数”的研究遭到冷落和把“无理数”拉到了几何学的队伍这些都阻碍了古希腊人对无理数的认识;古希腊数学在第一次数学危机之后拒绝了数学是经验的科学,极端的强调了数学的演绎性的同时,强调数学是发现的科学,而客观上也没有形成数学是发明的科学的观点.从后来无理数被人类认识的整个历程来讲,无理数不仅是人类演绎的之物,也是经验之物,不仅是人类的发现之物,而且还是人类的发明之物,人类认识无理数是一个复杂的、艰辛的、漫长的、曲折的历程.

中国先秦儒家与古希腊思想家的法律思想比较

中国先秦儒家学派的重要代表人物孔子、孟子与古希腊思想家柏拉图、亚里士多德分别代表中西法律文化的思想源头,因其生活时代大致相当,故其法律思想具有可比性。孔子和孟子的主要思想体现为对“德治”“仁政”以及“民本至上”的高度推崇,柏拉图和亚里士多德的主要思想表现为对“正义”的重视与从“人治”到“法治”的转变。

重思古希腊铸币的起源与影响

古希腊铸币是受近东社会影响的产物,是文化交流与融合的结果。古希腊铸币以琥珀金的铸造和传播为先导,铸币起源是一个复杂的问题,不仅年代久远,而且涉及范围广泛,其中掺杂许多传说和讹误。铸币的功能多元复杂,可能用于不同的社会情境中,大额铸币和小额铸币共同发挥作用。铸币的采用和铸造在希腊各城邦快速发展,铸币在城邦内部使用并推广到个人层面则是一个漫长的过程。铸币广泛使用之后,确实对整个社会产生了深远的影响,这是一个漫长的过程。要客观评价铸币在古希腊货币发展中的历史地位,既要认识到它是货币形态发展中自然而正常的一环,也要强调它的现实作用和历史意义。

论古希腊勇敢观念的起源与勇敢论的建构

勇敢是古希腊传统“四主德”之一,是古希腊伦理学的重要概念。笔者运用道德发生学的溯源法,揭示勇敢观念的起源和生成,展现勇敢论的理论建构过程。第一部分,首先考察汉语“勇敢”一词的词汇意义,然后寻找与之相对应的希腊文词汇,考察其具体含义。第二部分,指出荷马时代的勇敢是观念形态的,而非概念形态的。早期希腊哲学家谈论过勇敢,对勇敢进行现象描述,但尚未对之进行理性的界定。希腊哲学古典时期的哲学家们开始用定义的方法揭示勇敢的外延和内涵,从而把勇敢观念提炼为理性的概念。柏拉图的对话《拉凯斯篇》对勇敢作了较为详尽的探讨,以勇敢为核心概念的勇敢理论初步呈现。第三部分,亚里士多德认识到把勇敢当作知识会带来矛盾和解释上的困难,因此他把勇敢与正义、智慧、节制一道纳入德性论的体系。他在界定和解释勇敢的过程中,一方面把勇敢区分为行为和品德,指出勇敢是某种行为,而刚毅是勇敢的品德;另一方面引入实践(伦理修行)的内容,把作为行为和品德的勇敢统一起来。勇敢理论在亚里士多德的《尼各马科伦理学》第三卷中臻于完善。

生命政治的历史重构——评《论生命政治的古希腊起源》

芬兰政治理论家米卡·奥加康格斯认为当今生命政治研究领域存在一个令人遗憾的现象,那就是福柯关于生命政治的历史论断几近成为不容置疑的学术权威。他的《论生命政治的古希腊起源》一书正是对福柯生命政治历史视域的再审视。该书不拘泥于生命政治的现代史梳理,转而着重对其进行知识考古,提出古希腊才是生命政治的真正起源。柏拉图与亚里士多德关于性、婚姻、教育、健康等人口治理术的讨论,成为权力作用于自然生命这一生命政治安全机制的原始模型。该模型并不具有历史连贯性,早期基督教的传播使生命政治在古典时代晚期开始式微,直至中世纪与近现代早期才重回政治视野。虽然奥加康格斯的批判锋芒不及其他西方左翼学者,但他通过对生命政治历史的重访与追问,完成了一幅更加全面、立体的生命政治史图绘。

古希腊自然哲学与民主政制的共生关系——兼论科学民主的起源与认识论基础

从编年史来看,古希腊自然哲学与民主政制有着明显的同兴共衰的历史关联。古希腊民主政制不仅让自然哲学产生所依赖的社会分工成为可能,还为各种自然观的争鸣与发展提供了适宜的社会环境。民主政制蕴含的分歧、妥协、公共参与等特质是构建古希腊自然观必不可少的过程要素。古希腊自然哲学家就不同自然观的争鸣及融合表现出显著的民主特征,是古希腊自然哲学民主的生动写照。以人为尺度的相对主义认识论纲领是古希腊民主政制和自然哲学民主的认识论基础,但相对主义思潮的泛滥也产生了消极的政治影响。在反思、批判民主政制并重建绝对真理体系的过程中,自然哲学随着雅典政制的消亡而走向衰败。

观念性的自然旅程——《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》的古希腊哲学史观

在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中,古希腊哲学史表现为观念性脱离并对立于自然意识的旅程。观念性追求普遍性对于诸个体的内在统一,自然意识则只能把握个别且外在的统一。古希腊哲学一方面作为观念性的表现而对立于自然意识,另一方面作为希腊精神的表现又受制于自然意识,从而陷于理论和实践的矛盾。在这些矛盾的推动下,古希腊哲学经过前苏格拉底哲学的孤立、苏格拉底之死和柏拉图的分有难题,在伊壁鸠鲁那里,不仅以抽象个别性否定希腊精神和希腊生活,而且与后者一并灭亡。在这一自然旅程中,观念性展现出多重内涵,进而揭示出当时马克思所理解的自我意识,是一种追求诸个体之普遍统一性的、以理性为内在规定性的主体性。

“古为今用”的奥林匹克教育遗产 ——奥运邮票中的古希腊瓶画

古希腊瓶画为世人留下了古代奥林匹克文化的图像资料。奥运邮票不仅是传播奥林匹克文化的重要媒介,也是有形的奥林匹克教育遗产。古希腊瓶画主要通过三种设计呈现于奥运邮票票面。其一,通过与博物馆网站发布的瓶画照片进行比较后发现,部分奥运邮票票面对古希腊瓶画进行了复现。其二,部分奥运邮票刷色明显与古希腊瓶画不同,多为单色。其三,古希腊瓶画中的运动员与现代奥运会运动员、标志、建筑等古今图案共现于部分奥运邮票票面。

古希腊形而上学探究

形而上学是西方传统哲学的核心内容,其根源可以追溯到古希腊哲学。古希腊形而上学在理论形态上经历了从本原论到存在论的转变,再经由巴门尼德、苏格拉底和柏拉图的发扬,确立了两个世界的划分,至亚里士多德基本奠定了形而上学的基本理论形态。虽然形而上学问题受到近现代哲学的激烈批判,但其理论思维方式以及对人的超越性的肯定仍具有重要意义。

先秦时期与古希腊时期的音乐思想研究

从中国先秦时期开始,人类文明从萌芽阶段逐渐发展起来,这就像古希腊时期一样为后来许多哲学思想的形成奠定了基础。音乐作为文化构成的重要组成部分,也在一个又一个文化结构的构成中发挥了重要作用,并在漫长的历史延伸中得到了极大的发展。因此,在这个特殊的历史阶段,东西方许多伟大的哲学家和思想家都总结和发展了音乐思想。将地球两端的音乐文化特征联系起来,探索其中蕴含的关联性,是我们需要考虑的重要问题。

论古希腊雕塑的审美建构对西方的影响

雕塑作为古希腊重要的艺术形式,其发展与繁荣和自然环境、社会制度密切相关。该文介绍古希腊雕塑的发展历程,从思想、政治、经济等方面分析古希腊雕塑对理想身材的审美建构,以及古希腊审美对于当代审美的影响与启示。

悲剧艺术的创作特征对比分析——以古希腊三大悲剧家为例

古希腊悲剧是希腊“古典时期”社会生活和艺术水平的体现,三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的剧作再现了古希腊悲剧的辉煌,而这三大悲剧家的创作也各有自己的特色,其不同体现在思想内容、命运观、对悲剧的贡献、悲剧风格四个方面。

古希腊黑绘式陶器装饰工艺探析

古希腊黑绘式陶器的纹饰精美,色彩表现力强,得益于其独特的装饰工艺,但其装饰工艺却鲜为人知。文章以古希腊黑绘式陶器为研究对象,采用图像学方法、逻辑推理法以及比较研究法探析其具体装饰工艺。得出相应结论:直接绘画和开窗式绘画两种装饰方式均是采用含有氧化铁颗粒的黏土作为装饰颜料涂层,烧制后形成黑色光泽表层,黑色纹饰再与陶胎的砖红色形成色彩对比,凸显纹饰。黑绘式陶器的纹饰设计体现了设计的适应性原则,给现代陶瓷艺术创作带来启示。陶瓷艺术创作应以材料和工艺的确定性来探寻更多艺术表现的可能性。

源于古希腊和传统东亚建筑结构的木桌设计

这款木桌由钢板和木材构成,网格状的钢板支撑着厚厚的熏黑木材横梁。设计者采用了一种被称为“烧杉板”的传统方法来保护木材,这种方法还能防止昆虫的破坏。这款木家具系列中的每张桌子都由一个实木底座组成,底座上部经过多次直线切割,形成一个网格。然后将木材烧制三次,使其呈现黑色。

从雕塑看时代美学精神——古希腊和古埃及雕塑作品的比较

美学是研究美和艺术的哲学分支,涉及审美经验和价值观。在美学中,美既可以体现在具体的实物、艺术品、自然景观等具体对象中,也可以存在于抽象的思想、情感、概念中。本文通过对古希腊和古埃及雕塑的分析,探究古希腊和古埃及雕塑在不同文化塑造过程中表现形式、主题、内容和技巧方面的异同。深挖这些雕塑背后的美学内涵,有助于我们了解不同文化和时期的审美价值观,由此更为深刻地理解和欣赏这些艺术作品。对不同时期雕塑的多层次研究也有助于推动不同文化之间的交流和互相尊重,它可以促使人们意识到美学是多元的。不同文化有不同的美学价值观,但都值得尊重和探索。

“希腊小庙”背后的“宗教情绪”——论沈从文的创作与古希腊文化渊源

“希腊小庙”是沈从文的人性理想得以实现的前提。古希腊宗教的神灵观念为沈从文神性意识的形成提供了重要的精神来源,两者具有明显的互通性。沈从文的生活经验同古希腊宗教的世俗倾向具有高度的精神共鸣,但又更具本土化特征。沈从文对古希腊宗教传统的接受与想象建立在他的人性理想的基础上,在和谐生命观的建构中推崇自由、平等意识,这是沈从文对古希腊宗教精神的一种“他者”式理解。

论古希腊三哲的幸福哲学及当代启示

人们对幸福的憧憬和向往,一直是一个亘古不变的话题。本文将立足于古希腊幸福哲学,追溯古希腊幸福观的理论渊源,对古希腊三哲:苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的幸福哲学进行浅析,理解其理论的内涵和独特意蕴,并指出对现代社会的启示和意义。

古希腊城邦锡拉库萨 寻找西西里岛的美丽传说

公元前734年,古希腊人建起一座城邦——锡拉库萨(别称“叙拉古”),后成为西西里岛东部霸主。世界三大数学家之一阿基米德是它的“代言人”《西西里的美丽传说》也曾在这里取景。海浪拍岸,教堂的钟声传来远古的呼唤,这座古老城邦的一切,都像定格在了老电影的慢镜头中。