信仰融通、城邦互动与公民竞技:古希腊奥林匹克运动会的三重社会属性

为了在共同的信仰活动中增强身份认同,为了在城邦世界的竞争中立于不败,也为了个人的实际利益,古希腊的城邦与公民积极参与到奥林匹克运动会的竞技当中,由此也反映出这一赛会的多重社会属性。这种历史探究也在一定意义上提示我们思考现代奥林匹克运动会的社会本质——体育活动是一种社会活动,而绝非仅仅是一种游戏。

古希腊的宗教文化对古代奥林匹克运动会的影响

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物。古希腊人在对宗教信仰上有着较大的自由度,在希腊本土流行着各个不同的民间信仰。这些不同地域的信仰经过交汇融合,最终形成了以宙斯为首的奥林匹亚诸神系,古奥运会是一种泛希腊的宗教庆典,它是以祭宙斯神为主,体育竞技只是其中的一部分。它是在宗教文化的作用下而逐步形成的,与宗教文化活动有着密切的关系。

古代奥林匹克运动会的兴衰

现代奥林匹克运动会是在古代奥林匹克运动会的基础上发展起来的。古代希腊是欧洲文明的发源地，也是古代奥林匹克运动会的发祥地。在希腊首都稚典西南的奥林匹亚，长期存留着古代奥林匹克运动会的会址，即古希腊奥林匹克祭祀赛会的竞技场，今天的奥林匹克“圣火”就从这里熊熊燃起。

“天神的欢娱,生命的动力”奥林匹克运动会:古希腊的美与尊严

须知人生在世,任何英明都莫过于他靠自己的双脚和双手取得的榮誉。——《奥德赛》“1996属于雅典”,现代奥运100周年之际的奥运会主办权,希腊人志在必得,然而在被喊着“尊重国际奥委会的选择”的亚特兰大截和后,又过了8年,才再度回到东道主的身份上来。作为现代奥运的起点,古代奥运的终点,雅典错失良机。然而,从1896年复活后的100多年里,奥运早已变为全球化的行为,并非属于希腊的专利,也并不在雅典,而是在奥林匹亚。

古代奥林匹克运动会的终结

古代奥林匹克运动会的终结湛江师院梁诚编译古代奥运会起源于祭祀宙斯的宗教仪式。随着时间的推移，传统的宗教信仰逐渐衰落，运动会本身也渐渐地丧失了它的宗教意义，以致到公元前五世纪，其宗教性意义几乎被排除殆尽。正是从那时候起，伊利斯的中立派控制了运动会；因为...

“古为今用”的奥林匹克教育遗产 ——奥运邮票中的古希腊瓶画

古希腊瓶画为世人留下了古代奥林匹克文化的图像资料。奥运邮票不仅是传播奥林匹克文化的重要媒介,也是有形的奥林匹克教育遗产。古希腊瓶画主要通过三种设计呈现于奥运邮票票面。其一,通过与博物馆网站发布的瓶画照片进行比较后发现,部分奥运邮票票面对古希腊瓶画进行了复现。其二,部分奥运邮票刷色明显与古希腊瓶画不同,多为单色。其三,古希腊瓶画中的运动员与现代奥运会运动员、标志、建筑等古今图案共现于部分奥运邮票票面。

古希腊奥运会的衰落对现代奥林匹克运动潜在危机的启示

以马克思历史唯物主义原理为理论基础,从政治、经济、文化等角度分析古希腊奥运会衰落原因以及现代奥运会所面临的潜在危机。古希腊奥运会衰落原因包括城邦政治制度的弊端、农本经济的不稳定性、竞技精神的消弥等。现代奥林匹克运动中所出现的问题有体育的过分政治化;经济发展的两个极端,贫富差距加大;运动员的道德水平和竞技精神的忽视。通过对古、今奥林匹克运动的比较,从中得到一些启示:缩小经济差距,加大投入;制度的完善与加强执行力度;人文精神的回归。

古希腊奥林匹克运动中的教育思想

古希腊奥林匹克运动中的教育思想主要体现为竞争思想、人文精神、理性精神、民族意识及和平观念。在倡导奥林匹克精神的同时,认识古代奥林匹克运动中深远的道德影响价值和独到的人本教育功能无疑具有重要意义。

论古希腊奥林匹克运动中的“勇敢”美德

勇敢是古希腊奥林匹克运动中所蕴含的最主要、最基本的道德品质,同时,也是古希腊伦理体系中最重要的道德品质。古希腊的"勇敢"美德,是激情与理智的统一,是自然性与社会性的统一,是心灵与肉体的统一,是拼搏与规则的统一,更是个体与群体的统一。勇敢来自于古希腊城邦制的奴隶社会制度、"人神合一"的宗教信仰以及"肉体和精神统一"的价值追求。"勇敢"美德在战争及古希腊奥林匹克运动中得到了展示和褒扬。"勇敢"美德为现代国际竞技体育领域所普遍遵循,更应该是现代人所秉持和发扬基本美德。

古希腊奥林匹克运动与宗教文化

奥林匹克运动是由古希腊对神的奥林匹克祭祀性体育竞技赛会演变而来的。古希腊人相信,举行奥林匹克竞技赛会就会得到神的庇佑。这一祭祀性体育竞技赛会后来逐渐演变为四年一届的古希腊奥林匹克竞技会,即古希腊奥运会。现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔·德·顾拜旦将古希腊奥林匹克精神作为现代奥林匹克运动的宗旨,并且以“奥林匹克运动会”为现代国际性的体育盛会的名称。2008年在北京举办的第29届奥运会正是展示中国宗教信仰政策的良好契机,北京办好奥运会应该关注宗教问题。

古代奥林匹克运动会史话

第一章古代和现代一八七○年九月一日,也就是在拿破仑三世向普鲁士宣战后不到八个星期的日子,法国在色当的战役中遭到了惨败。九月四日法兰西宣布废除帝制,成立资产阶级共和国,十天后,巴黎宣布了投降,紧接着,普鲁士又侵占了法国的阿尔萨斯和洛林两地区。这一系列的失败给法国带来了极度的和长期的黑暗,但是,这也给现代奥运会的产生提供了温床。据说拿破仑一世的代表队在伊顿的一些运动场上输掉了那些决定性的比赛。这种不幸情况的产生是由于当时在法兰西的公立学校中,教学大纲的制定过分强调了智育而忽视了体育,同时学校中没有体育场,学生几乎没有参加体育锻炼和比赛的机会。正因为如此,男爵顾拜旦感到十分担忧。在色当失守的时候,他年仅八岁,但是一达到法定的年龄,他就开始为改变法兰西人的体质作出了不懈的努力。

现代奥林匹克运动对古希腊奥林匹克运动的继承与发展

现代奥林匹克运动在资本主义产生和发展的条件下兴起,于19世纪末出现在世界体育舞台之上。通过现代奥林匹克运动会与古希腊奥林匹克运动会的比较,分析其异同,力图对现代奥林匹克运动会的发展有一个全面的了解。

古希腊人的审美观与古奥林匹克运动竞技

古希腊的奥林匹克运动在世界体育史中占有重要的地位。文章从古希腊人的审美意识出发 ,从体育史的角度 ,分析希腊人的审美要求和崇尚美的追求。从而找出古奥林匹克运动与审美观之间的联系。

“重译”案、目标读者与爱情的教诲——以李金发翻译诗集《古希腊恋歌》为中心

1930年,周作人在《开明》杂志上撰文质疑李金发翻译的诗集《古希腊恋歌》的“重译”性,并与李金发展开论争。通过梳理这场“重译”案始末后可发现,“重译”是李金发在翻译《古希腊恋歌》时操纵理想中的“古希腊”诗意标准与爱情书写范式的一个重要前提,同时也贯穿了李金发在译诗中展现的翻译意图、翻译策略与目标读者预设等关键因素,并由此改写和重构法文原作中“古希腊”的爱情话语,催发出符合当时妇女解放命题的爱情教诲功能。

古希腊神话与古奥林匹克运动之渊源研究

古奥林匹克运动会作为古希腊民族体育文化的符号,与古希腊文明有着高浓度的血缘关系,与古希腊神话传说亦有着千丝万缕的联系。古奥运不仅起源、仪式意蕴与神话传说有着内在关联,所开设的竞技项目在神话中有着浓墨重彩的描绘与记述,其中蕴含的崇尚力与美的观念,强调竞争与超越的拼搏精神,以及传播的和平理念、散发的艺术气息,都能在希腊神话中找到它们的源头。

论古代奥林匹克运动与古希腊文化的融合

通过深入分析古代奥林匹克运动与古希腊社会文化的相互作用,我们可以发现古代奥林匹克运动的起源与发展既与古希腊当时的政治、经济和文化及奴隶制社会制度的发展有着密切的关系,又同古希腊人们所具有的优良的精神品质是分不开的。在古希腊文化深深地影响古代奥林匹克运动开展的同时,古代奥林匹克运动也在不自觉地对古希腊文化进行着传播。

奥林匹克运动会历史

希腊宗教圣地——奥林匹克运动会的发祥地。奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿尔菲斯山谷，古希腊人把这块土地叫做阿尔菲斯神城，也称“圣地奥林匹亚”。奥林匹克运动会就起源于此，当初是在奥林匹亚地区举行祭神运动会。

现代奥林匹克运动会的兴起

现代奥林匹克运动会,从某种意义上讲,是古希腊奥运会的延续和发展。 公元前一四六年,罗马帝国入侵希腊并吞整个希腊国土后,希腊丧失了自由和独立,