古徽州民居庭园中的水景艺术

古徽州人在明清鼎盛时期创造了灿烂的徽派建筑文化,其中包括了相当独特的私家庭园水景景观的创造。在有的古村落中,上至官商富贾,下至平民百姓,凡傍水而居者大多在庭园中砌一水塘,配以卉木山石,形成园内景观。由于园主在地位、经济条件、文化素养等方面的差异, 构思建造的花园水塘的结构形态也互不相同,各有旨趣。该文以不同形态的几处庭园水景为例,分析了水景在构思立意、艺术手法、形体特征,功能结构等方面的特色和建造的意义。

徽州古民居生态美学特征的现代建筑设计应用探索

徽派古民居在中国传统建筑中占有重要地位,在其成型过程中受到徽州地理和文化影响,展现出独特的区域特色,在其造型、功能、装饰等诸多方面也自成一格,呈现出“天人合一”的协调美、“道法自然”的和谐美以及“古朴典雅”的整体美的生态美学特征。现代建筑设计可遵循特色地域文化与传统建造技术相融合、传统建筑文化与社会经济环境相适应、建筑空间形式与功能适用性相统一的原则,探索因地制宜,构建以“和”为美的地形界面;秩序井然,构建以“序”为美的空间界面;情景合一,构建以“情”为美的人文界面,做到古为今用的同时,彰显徽州古民居生态美学的科学构成、地域特色和价值理念。

乡村振兴视角下徽州古民居楹联的时代价值探讨

乡村振兴战略关乎中华民族伟大复兴,传统文化在其中大有可为。作为徽文化重要组成部分的徽州古民居楹联,在乡村振兴战略中能够发挥自身价值和重要作用。今日重新检视徽州古民居楹联,可以从中体悟种种徽商精神,如徽商勤俭相持、坚韧不屈的性情气质;徽商开拓进取、通权达变的创新精神;徽商以义为利、诚信积善的职业道德;徽商贾而好儒、雅俗并蓄的个人旨趣等。这些精神完全可以促进当下乡村地区经济的发展和社会的稳定,助力乡村振兴战略早日实现。

徽州古民居保护更新策略研究——以安徽省屏山村舒国安宅为例

徽州建筑是中国传统文化中最重要的建筑遗产之一,在人文历史方面都达到了古建筑发展的顶峰。本文通过对安徽省屏山村舒国安宅平立面及部分建筑构件装饰的测绘分析,明确了新旧元素协调共存、空间有机再生与激活建筑文化基因的更新保护策略,提出村落整体性控制、单体建筑功能更新与借助数字技术的保护方法,实现对现有民居空间的保护与更新。

古民居保护与旅游利用模式研究——以黄山市徽州古民居为例

以古民居的保护为目的,以黄山市古民居保护和旅游利用的旅游业态新模式为关注点,利用实证分析方法和比较研究的方法,基于保护和利用两种不同的维度,构建了徽州古民居保护和旅游利用的象限模型,提出了原址保护观光利用、原址保护功能转换利用、异地搬迁观光利用、异地搬迁整合利用等四种模式,并对其基本内涵分别进行了阐释。在此基础上,从原址利用、扩大利用、转换利用、主题利用四个方面,对未来徽州古民居保护和旅游利用的方向提出了相关建议和对策,并希冀对其他类型古民居的保护和旅游利用有着借鉴作用。

徽州木结构古民居营造合理性的理论分析

文章引入反映木结构榫卯连接的半刚性单元,建立了徽州木结构古民居的三维有限元计算模型,获得了其内力、应力和位移。结果表明:徽州木结构古民居是安全的,且具有较大的安全度;脊柱的安全可靠是整个木构架、以至古民居不发生倒塌等毁灭性破坏的关键;古民居的破坏往往不是构件破坏,而是结构破坏,同时预示了可能发生破坏的最危险部位;徽州古民居具有明显的地域特征,通过平面布局、设置"关键"和雀替、采用月梁、增大截面尺寸、促使木构架产生内聚力等有效措施进一步提高结构的可靠性。

徽州古民居室内装饰对现代室内设计的启示

通过分析徽州古民居的基本构型与室内装饰的空间秩序,对现代室内设计进行反思,提出了室内装饰设计延续与传统的方式。

徽州古民居:《周易》美学思想的体现

徽州古民居乃中国古代建筑艺术之宝库,传统文化之精髓,而《周易》又是中国传统文化之源头活水,其"天人合一"、"保合太和"、"唯变所适"的美学思想对徽州古民居产生了深远影响并在徽州古民居中有着明显的体现。研究徽州古民居所体现的《周易》美学思想,有助于体认其所蕴含的深厚的中国传统文化,这将有助于更好的保护和宣扬徽州古民居,从而让更多的人来感受它的美。

浅析徽州古民居室内装饰的艺术价值

从室内外的空间装饰营造,材料与色彩及工艺艺术特征几个方面阐述了徽州古民居室内装饰的艺术价值。

徽州古民居“中堂”装饰成因探究

从徽州的社会、经济、文化等层面入手,剖析了徽州古民居厅堂"中堂"装饰风格的形成与徽州人内心世界、外部环境以及文化艺术氛围的相互关系。徽州古民居独特的形制为徽州古民居"中堂"装饰文化的兴盛提供了物质基础;徽州与"吴地"之间频繁的经济文化交流成为徽州古民居"中堂"装饰文化形成的外部因素;徽州社会的崇儒重教文化传统为徽州古民居"中堂"装饰风格的形成奠定了历史与文化基础,也是"中堂"装饰风格在徽州古民居中形成的根本原因。

论徽州古民居的建筑与装饰风格

徽州古民居的建筑与装饰风格复杂多样、精美细致,但归纳起来,主要受到风水凶吉、财气面子和伦理纲常这三个因素的影响。各种因素之间既有互相关联又有自身特点,揭示其背后的文化与精神内涵,对我们研究与发展中国传统建筑形式具有积极的意义。

解析徽州古民居室内装饰的地域特征

徽州古民居以其青瓦、粉壁、马头墙为表型特征;以砖雕、木雕、石雕为装饰特色;以高宅、深井、大厅为居家特点。文章通过对徽州古民居生态模式、构造模式的分析,阐述徽州古民居室内装饰的装饰特性及地域代表性,在与时俱进发展变化的过程中,一些有代表性的题材和内容以含蓄的艺术语言,反映出徽州人对儒家传统的审美取向。

徽州古民居(村落)与可持续发展的人居探索

文章借鉴当代可持续发展观，阐述厂徽州传统古民居（村落）在规划选址、营造技术和水口园林等方面蕴涵着可持续的技术与生态发展观，分析了其演变的经济文化背景，并指出“更新、保护、改造”是传统民居可持续发展的途径。

徽州古民居庭院的空间形态与生态意义

徽州古民居庭院属于徽州私宅园林中的一种,是徽州传统建筑组织单体与群体空间的基本单元。庭院的空间形态分中轴对称式和边角自由式。形制虽然简单,但使用功能、空间造型、文化意境与精神感悟中蕴含着一种动态的、彼此渗透转化的生态观念,通过以下研究可为探寻徽州传统建筑生态设计的精髓提供思路。

徽州古民居的和谐生态观研究

徽州古民居是生态建筑的典型代表,蕴含了和谐的生态观。文章从"建造技术"、"宗族结构"、"道德自律"等角度对徽州古民居进行剖析,挖掘出其充满人性的生态本质,从而总结出古民居在尊重人与自然平等相处的基础上所形成的建筑与环境、与社会、与人之间相和谐的生态观念。这种观念符合当代社会的发展,为在新徽派民居建筑设计中进一步传承与发展本土生态文化提供了思路。

外适内和——徽州古民居聚落“适居性”研究

和谐人居需要与自然环境、人的行为心理相适应的建筑创作外适;和谐人居呼唤技术与艺术相统一、有机秩序的建筑创作内和。该文主要以西递、宏村为例,通过探寻传统古民居聚落的内在精神和美学特征,剖析其中的"适居性"建筑创作内涵,揭示出其对设计、研究、建设的启发、借鉴和推动,以期对建筑文化遗产保护和人居环境建设有所裨益。

徽州古民居家具雕刻装饰的影响因素及其传承策略研究

徽州古居民家具雕刻装饰有着悠久的历史文化传承,在文化积淀和内涵方面彰显出中国传统艺术与现代艺术在家居文化价值理念上的统一与创新性。通过对徽州典型古民居建筑与雕刻装饰家具的例举与分析,结合历史背景和人文内涵对徽州古民居家具雕刻装饰的设计与创新的一系列影响因素进行剖析。在"徽学"艺术设计理念的基础上提出徽州古民居家具雕刻装饰艺术设计的传承策略,为中国现代家居装饰体系构建提出建议。本研究旨在为该领域的艺术设计与创新提供一定的理论依据。

徽州古民居雕饰艺术在现代服饰设计中应用方法探讨

徽州古民居雕饰艺术表现为思想与文化相结合、实用与装饰相结合以及朴素简洁与清丽淡雅相结合的特征,通过其美学思想、图案装饰、造型装饰、工艺装饰等艺术表现形式,结合设计实例,分析得出徽州古民居雕饰艺术在现代服饰设计中应用方法,包括模仿法、解构重构法、嫁接法和极限法,是设计和开发具有"徽派"风格特点的现代服饰及服饰产品的有效方法和途径。

古民居保护中的资金拓展与民众参与——对徽州古民居“百村千幢”保护工程的反思

生活方式的变迁与城市化的快速发展对古民居构成了巨大的生存压力,如何为后人守住"历史"?如何解决古民居保护中"资金"与"民众参与"问题成为破解"瓶颈"的关键。文章以徽州古民居保护的实施过程为例,通过对保护中存在的问题、居民与古民居保护的互动关系进行分析,认为古民居保护强化制度创新与民众参与,并进行融资渠道的拓展,强调将古民居与其管理者、所有者、参与者纳入共同保护的平台中。探求一些切实可行的方法,积极保护正在消亡的徽州古民居。

徽州古民居程氏三宅建筑形制浅析

作为徽州明代民居的典型代表,程氏三宅体现了徽州民居较高的建筑技艺.从历史沿革着手,分析了程氏三宅在建筑布局与建筑性质上的特点,以及其在装饰、彩绘、楹联匾额等方面的建筑特色,同时对程氏三宅的保护进行了探讨与思考,对徽州古民居保护及现代徽派建筑设计具有较好的参考意义.