《古文尚书撰异》引书考论

段玉裁《古文尚书撰异》在训诂《尚书》时广征博引,或发扬优长,或探讨争议,或贬斥妄说,具有重要的文献学与训诂学价值。经梳栉,其引书内容极为丰富,时间上统贯汉代至清代,既裒辑众家,又兼备经史子集。对《古文尚书撰异》所征引文献的整理,不仅反映出其为学之笃实,更可以进一步揭示其治《尚书》之学术倾向。

《古文尚书撰异》校议

《古文尚书撰异》搜集异文,考辨文字,具有重要的文献学价值。本文对其存在的讹误,以札记的形式,一一加以校勘。

古文尚书撰异

[清]段玉裁撰李吉东点校定价:168.00元齐鲁书社2024年1月出版《古文尚书撰异》乃清代段玉裁研究《尚书》之重要专著。段玉裁以音韵训话、小学为基本方法,立足于古文、今文相异,认为古文所遭厄运最多,遂根据伏生以下欧阳氏、夏侯氏、司马迁、董仲舒、王褒、刘向等人之今文系统,自孔安国以下刘歆、卫宏、贾逵、马融、郑康成、许慎等人之古文系统,对三十一篇古文暨书序进行参照,钩考异同,略于经义,详于文字,以求“正晋唐之妄改,存周汉之驳文”因段氏广搜博证,足备参启,故该书不失为一部有价值的经书注疏之作。

段玉裁《古文尚书撰异》的文献价值

梅赜本《尚书》自宋代吴棫、朱熹开始怀疑,中经元代吴澄、梅(族鸟)等考辨,至清代姚际恒、阎若璩、惠栋辈出,以大量的、无可辩驳的事实和精湛有力的论证,终于使梅本伪迹大白于天下。'先汉今文古,后晋古文今'成了学术界的共识。从此之后,学者的目光大多集中到'先汉今文'的整理研究。段玉裁的《古文尚书撰异》(以下简称《撰异》)是这方面的力作。阮元编经学大丛书《皇清经解》时,在浩繁的尚书学著作中精选了12种,《撰异》被收入其中。

《古文尚书撰異》文字校勘识误

段玉裁《古文尚书撰异》为《书》学要籍,其校勘结果多精确。但受限于材料以及由此产生的错误观念,书中亦多有错误。本文利用后世发现的敦煌、日本写本探对其具体结论,认为段氏在隶古字、卫包改字两个问题上有比较普遍的错误。

還其義例,以復其舊——段玉裁《古文尚書撰異》對《尚書》“義例”之揭示

段玉裁在清代經學、小學方面皆具高度成就,而其《尚書》學專著《古文尚書撰異》一書,以“正文字”與“别古今”爲重點。然而段氏在進行此兩項工作時,亦會隨之提出一些校勘上之經驗與方法,以供後人參考;又或舉出若干校勘上之通例,以明歷來《尚書》學所發生之問題。本文即從《古文尚書撰異》中歸納段氏校勘《尚書》之“義例”,分爲六點:一、對漢人訓詁術語之歸納;二、論漢人避諱,不改經字;三、論經傳引經之檃栝方式;四、“某讀爲某”誤易説;五、依他本而改;六、昧於孔《疏》句法而混淆今古。從而可明段氏《尚書》研究之成績,與作爲今人研讀《尚書》之指津。

《尚书释文》残卷和今本的比较

<正>一序言陆德明《经典释文》是对他当时最重要的十四种典籍加以注解,总结了汉代到六朝很多学术著作,不但对唐代以后的学术界起过不小的影响,我们今天研究那十四种典籍还得参考它,有很高的价值。~①《尚书》即是十四种典籍之一。自从宋代陈鄂把《尚书释文》加以删改后,在清代就有很多学者指出陈鄂的不当。如臧琳《尚书集解》和《经义杂记·舜典音义考》,卢文弨《尚书音义考证》,钱大昕《潜研堂文集》卷五,段玉裁《古文尚书撰异》,王引之《经义述闻》卷三等,都曾明白批判过陈鄂;段氏《撰异》各卷的论断更详尽。