从《与方灵皋论所评欧文书》论李绂的古文思想

李绂是清康雍时期一位重要的理学家,在程朱理学盛行之际,他专治陆王之学,学术上独树一帜。不仅如此,李绂的古文思想也与众不同,既不像其他理学家那样重道轻文,他注意到了古文本身的独特性,也不像其他古文家那样以义统法,而是着重寻绎古文创作的文法经验。李绂的《秋山论文》及其文集《穆堂初稿》、《穆堂别稿》等,都充分展现了李绂独具特色的古文思想。文章通过对李绂《与方灵皋论所评欧文书》的解读,来探讨李绂的古文思想及其在清代散文史上的意义。

刘壎的古文思想

宋元之交的江西文坛,出现了两股文学风潮:一是刘辰翁的奇险,二是谢枋得的悲壮。刘壎在此基础上批判吸收,提出了自己的古文思想:文章应该出于自然,反对刻意仿古,也反对刻意求新;思想性与艺术性并重,重视文章的结构布局,也重视文章的教化功能。

李商隐古文思想内蕴及对其骈文写作之影响

晚唐时期,古文式微,骈文复兴。以古文起家的李商隐拜骈文大家令狐楚为师,转以骈文济世。但李商隐心存古文道义,其古文创作既受韩愈古文思想精髓的熏染,又有独立清醒的文道观念和文体意识。李商隐古文存世篇目虽不多,但涉及文体种类丰富,以议论、抒情和记人叙事为主的文字各有特点,议论文字笔锋犀利,抒情篇章笔势流畅,记人叙事笔法简约。受古文观念影响,他的骈文既远追六朝骈文华美文体本质,又融入古文雅颂正声,以情动人,与晚唐诸家骈文相比,别具一格。

吴汝纶尺牍材料中的古文思想研究

从尺牍材料来看,吴汝纶的古文思想既有传统儒家文化思想的影响,又有新思想的出现.面对西方文化的冲击,吴汝纶坚守古文道统,试图以古文精神阐释西学.在古文创作上,吴汝纶强调古文自身的独立性和文学性,反对将义理之说和考证之说施之文章.在古文风格上,吴汝纶从追求雄奇到转而尝试以自然调和.而为了与平易流畅的新文体对抗,吴汝纶强调反俚求雅,并提出了化俗为雅的方法,力图维持古文文体形式的原本特色.

曾国藩古文思想的文化反思与伦理重塑

曾国藩是理学名臣,道光后期随着接触礼学考据,学术发生了以礼合理的转变。曾国藩古文思想受其汉宋会通学术思想的影响,与嘉道以来的经世思潮紧密相关。他着意考察士人在汉宋学术选择中表现的何以为学、为学何以致用的出处考虑,士人对仪节践履何以修身、对科举制度的施行及价值取向于引导人心风俗与否的考虑等文化反思。曾氏还建构家庭伦理秩序,发掘妇女“门内庸行”的风俗价值,与士人共同构成转移风俗、陶铸人才的群体,目的在于重塑伦理范型,期以经世。最后,曾氏对明清以来的赠序与碑版类的文章创作进行文体重建,增强其征实性;同时,他的汉宋知识结构及其会通的学术思想又给探讨古文内部的文道关系及杂文学属性提供了生动实例。

从北周到唐代文道思想的变迁

在整个中国文学史上以儒家思想为指导,主张诗言志、文载道,追求社会功利性的文学创作从未中断过。自西魏、北周到唐代,由于种种现实原因,文学追求社会功利性的要求不断凸显,形成了以儒家思想为核心,以复古为号召的古文思潮,并对以后的文学思想产生深远影响。

阴阳五行说的形成及其向医学的渗透

春秋战国时期,在中国文化史上,充满了不平常的事件。其间诞生了孔子和老子等伟大的学者、哲人,各种哲学的派别兴起,并形成诸子百家学术争鸣的局面。中华文化鲜明的人文主题在这一时期确定;以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的思维方式在这一时期建构;重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期树立;士人集团在这一时期集结;“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制在这一时期出现。在中国这种古文化思想的影响下,中国传统医学理论在这一时期开始形成。 长桑君、扁鹊、文挚等名医,就是在这样一种社会氛围、古自然哲学思想的影响下,培养和造就出的。他们精湛的医术,崇高的医德,为历代后世所赞颂。

锤炼思维最富潜能的力量——基于部编道德与法治七上教材培养深度思维的视角透析

当前全球的交往日益频繁,网络世界瞬息万变,学生面对复杂的社会现实往往难以适应,难以甄别。文章基于部编教材七年级上册教学内容,对培养学生的深度思维进行了思考。凝结哲理的古文思想,蕴含深刻的人生智慧,开启学生的思维,孕育学生的独立思考能力;思辨性话题的设置,引发观点交锋,思维碰撞,培育学生的辩证思维能力和逻辑推理能力;教材豁然的留白,用沉思和静美的爱引发学生多角度、多维度的思考,培养学生的发散思维能力,拓展学生思维的广度和深度。

《密洛陀》:一个民族古老之歌

中国瑶族布努支系主要聚居于广西的都安、大化及巴马三个县份境内 ,依山而存 ,文化独特 ,其创世古歌《密洛陀》是此支系独特文化的载体 :有对女神崇拜、图腾信仰、宇宙万物观、众多的大神、工神、民族的迁徙等等 ,构成丰富多彩、源远流长的民族文化长河 ,是一支悠长的、古老的歌 ,从中可窥视布努民族的智慧与创造力。

中唐古文家文道观研究之反思

中唐韩、柳等人的古文思想以“文道观”为核心,其思考带有鲜明的文道并重的色彩。北宋古文家对此有直接继承,与道学家的重道轻文形成明显的区别。20世纪的研究者,从不同的理论路径出发,对古文家的文道观做了丰富的阐释。这些阐释有怎样的贡献与局限,很值得深入反思。