清代书院“以古文为时文”教育论析

清代书院官学化,很多书院重视科举。有些书院对科举持理性的态度,在从事时文教育时,也注重包括古文在内的综合素质培养。这些书院施教者通过制定学规、撰写经典古文著作的叙录或评点时文课艺等方式,要求生徒钻研古文,从中汲取丰富的养料,为时文写作提供借鉴。清代书院"以古文为时文"教育有助于提高生徒的时文写作水准,增强生徒的应举能力;也有助于提升生徒的综合素养,为社会输送健康的人才;还有助于丰富时文理论,促进古文的发展与传播。一些书院进而以经是文学的源头为依据,凸显经书研读在"以古文为时文"教育中的重要性,试图纠正清廷的科举目的与士人的应举意图之间所出现的错位现象,真正发挥书院传道讲学的教育功能。

加强医古文教育,培养高职医学生人文素质

医古文是中华民族传统文化的重要组成部分,蕴涵着许多优秀传统文化精华。高职医学院校应充分发挥医古文的人文教育功能价值。以医古文为教学载体,是颇具医学专业特色的人文素质教育有效途径。

教育信息化中蒙古文数字化出版遇到的困境

论文中,根据近几年信息化的发展,尤其是教育信息化的发展和数字出版应用的日渐普及,着重分析了蒙古文教育信息化和数字出版发展速度缓慢、信息化现状较为落后的原因,从蒙古文自身的特点以及现阶段多见的蒙古文输入法、蒙古文字处理编辑器、软件系统、支持蒙古文的各种软件平台等多个方面,总结了教育信息化中蒙古文数字化出版遇到的困境。

莲池书院与以吴汝纶为中心的古文圈子的形成

清代河北一地古文兴盛得力于张裕钊、吴汝纶的倡导,贺涛潜心于古文教育也使得北学中的古文之学有了显著发展,此一现象都是以莲池书院为中心而展开的。可以说,莲池书院与有清一代河北学风演变。

怎样学习《医古文》

一、必须明白一词多义 1.秦伯使医缓为之(《医古文·秦医缓和》) 2.使甸人献麦,馈人为之(同上) 3.公梦疾为二竖子(同上) 例1中的“为”是“治、治疗”的意思,例2中的“为”是“做”的意思,例3中的“为”是“是”或“变成”的意思。再看一组例子: 4.血脉治也,而何怪(《扁鹊仓公列传》) 5.太子何疾,国中治穰过于众事(同上) 例4中的“治”是形容词,可译成“正常”,例5中的“治”是动词,可译为“举办”。从上面两组例中,我们不难看出“为”、“治”在不同的语句中意义各异。医古文中这样的一词多义,比比皆是。我们只有根据具体的语言环境正确区分、理解之,才能学好医古文。

医古文疑问句说略(二)

②有楚大夫于此,欲其子之齐语,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?《孟子·戴不盛】 ③何闪而然乎?天之罪与?人之过乎?(《灵枢·本神》) ④岂求之不得之欤?将相循而不求欤抑有之而余未见之欤?(王履《张仲景伤寒立法考》) 二、测度句测度句是表示测度事情是否或能否如此的问句。形成测度句的手段是使用表示测度语气的副词和表示疑问语气的助词。这类句子大致分为两种:一是揣测性的,含有“近乎、大概、或许、莫非”的意思,句中常使用语气副词“殆、庶、其、岂、得无(得毋、得微、将无”、等例: ①吾病殆不起乎? (《晋书·谢安列传》)

诵读是文言文教学的最强着力点

文言文教学在初中学科教育中占据着重要位置,是培养学生审美情趣,提高自主欣赏水平的必需内容。我国著名文学家朱自清曾说:“要让学者感受到语言文学的魅力,就要耗费一些功夫去吟诵,如此反复朗读和吟咏,方能深刻理解,他们的理解能力才得以上升。”诵读作为教导学生鉴赏文言文的有效方式备受教师的关注和运用,不仅能让学生深入解读文章内容,更有助于体会作者的意图和情感,以下将详细介绍诵读教学的高效策略以提高我国古文教育质量。

“诸”字用法辨析

“诸”是较常用的虚词,一般用作介词,代词和兼词。兹对这三种用法试作一浅析: 1.用作介词,常位于不及物动词和处所名词之间,介绍动作行为的处所,相当于介词“于”,译作“从”或“到。”如; ①悟而走诸医。(刘禹锡《鉴药》)——醒悟后就跑到医生那里去。②及日中,负晋候出诸厕。(《左传·秦医缓和》)——到正午时,他从厕所里把晋候背出来。③宋人资章甫而适诸越。(《庄子·逍遥游篇》)——有个宋国人买进一些礼帽而到越国去卖。

试论我国语文教育创新的历史

我国古代的语文教育是一个很复杂的教育现象。我国古代语文教育的演进。跟我们中华民族文化思想的发展密切相关。尤其是跟我国历代学校教育制度的变化、教育思想和教学内容革新密切相关。

古汉语教学怎能取消?

这两年有一种观点,提出在基础教育阶段要剔除古汉语教学、在中学语文教材中取消古文和古汉语的观点,简称"取消论"。比如2001年第10期《中国大学生》刊登、2002年第1期《师道》杂志转载的《古文教育:惯性的弊端有多大》,作者摩罗,即持此观点。

试论读经对儿童语言发展的影响

关于儿童读经，众学者观点不一。文章试以儿童语言发展的角度，根据已有的相关文献资料，分析读经对儿童语言发展的影响，对当前幼儿读经争论背后存在的观念冲突进行探讨，以理清人们对幼儿读经问题的认识，并对幼儿进行古文经典教育提出几点建议。