袁枚的古文文体观念

袁枚对古文的文体持严肃的态度,辨体是他古文理论的基础。古文在中国古代是一个含混的概念,古文与其他学科、文体之间的界线一直没有得到厘清,袁枚从狭义的“古”和“文”两个方面界定了古文的文体特征,划清了古文与经学、时文、尺牍等文体的关系,圈定了古文的领地。袁枚推崇秦汉古文,认为秦汉古文是古文之正宗,他要求古文在文风上必须古雅,认为后世各种因素浸杂到古文之中就会破坏其文风。在行文上,袁枚提出了“严洁”论,“严”是指古文语体的纯洁性,“洁”是指古文写作在行文上必须根据题材繁简得当、富于气势,反对没有裁剪、缺乏顿挫、叙述杂碎的写法。“严洁”论涵盖了古文的语体和表述方式,并不指向思想内涵,有浓厚的唯美主义倾向。

“寿序非古”与寿序之为古文——明清寿序文体刍议

寿序文体肇始于南宋,至明代蔚为大观,与江南地区祝寿习俗的盛行有关。从文体源流上来看,寿序从寿诗冠序转变为徒序,大体上属之序体文,经历了由赠序之序向序跋之序转变的过程。归有光作为寿序文的集大成者,在寿序文经典化过程中发挥了重要作用,使寿序文成为古文之一体。归有光提出的"寿文,非古之制"的命题,开启了后世古文家对寿序与古文体制关系的再思考,寿序文体的自觉意识始终与文体的劣等化相伴生。清代桐城派诸家普遍延续了"寿序非古"的看法,以曾国藩为代表的湘乡派在寿序写作中对该文体进行了频繁的自省和批判,而清末民初桐城古文殿军吴汝纶、范当世等从礼文学的角度揭示了寿序文体的价值和意义。

晚清至民国初期的实验性书写——易顺鼎对七古文体的突破与革新

晚清民国诗人易顺鼎通过对诗歌语言的丰富探索,最大程度地变革了传统诗歌的外在语言形式,突破和发展了七古诗体。他以韩愈、卢仝为参照,依靠文体迁移,移植散文、辞赋中非诗的文体特征入诗,大量增入长句和四六句,建构出全新的音步节奏,具有流畅雄肆、痛快淋漓的美学特征。这次文体革新是由文学风格和语言形式的小幅变化积累而成的,其创新动力既来自诗坛代际交替过程中的集体选择,也来自易顺鼎本人强调创作主体个性的诗学观念和不安于正统意识的性格特征。王闿运、陈三立等师友对易顺鼎的探索过程影响较大。

《国朝文棷题辞》与清代古文的图景构建

《国朝文棷题辞》是清代最大的一部当代文话,它有选择性地评论清代古文家三百多人,推崇文能自立之文家,有意识地将古文分成义理、考据、辞章、经济四类之文,对于释经传史之文颇加推尊。平步青将清代古文分成了三个阶段:顺治、康熙时期的古文一扫晚明文风积习,呈现出百家争流的特点;雍正、乾隆时期的古文流派众多,平步青提出了桐城、阳湖、江西、闽派、浙派五大文派之说;嘉庆迄同治,则表现出以桐城派之扩展与对抗为发展的主要趋势。平步青还从地域和家族两个角度评论了清代古文的特点,重点评论了江西、浙江、江苏、福建等九个地域和其间家族的古文发展史。对于清代的古文文体,平步青对奏疏、表文、文告、制艺文、考据文都有特别的注意,表现出异于时流又相对客观的审美趣味。可以说,《国朝文棷题辞》通过目录体的写作方式,呈现出了清代古文的基本图景。

日语文体初探

各国的语言学者对于文体的解释不尽相同,日本的学者也是如此.日本有的学者认为文体包括(Style)和(mode) 两个方面.指作家个人的写作特点,即风格.指文章的类型、样式,即作裁.当前。

萧绎与梁代今古文体之争

萧梁文坛,自始至终不离今、古文体之争。天监十二年(公元513),沈约逝世前,梁代文坛的今、古文体之争主要表现为以任昉为代表的“京师文体”与沈约为代表的“永明体”之争。 梁代初年,吴均、柳恽的创作即呈古文体的气象。《梁书·吴均传》云,“天监初,柳恽守吴兴,召为主簿,日引以赋诗。均文体清拔,有古气。好事者或效之,谓为‘吴均体’。” 萧衍早年为文旨趣略近新文体,此为“竟陵文友”风气所染。梁国建立后,萧衍遂改追新之风。《梁书·何胤传》载高祖萧衍手敕何胤云:“自非以儒雅弘朝,高尚轨物,则汨流所至,莫知其限。治人之与治身,独善之与兼济,得失去取,为用孰多。吾虽不学,颇好博古,尚想高尘,每怀击节。”又萧衍《敕萧子云撰定郊庙乐辞》云:“郊庙歌辞,应须典诰大语,不得杂用子史文章浅言;而沈约所撰,亦多舛谬。”武帝治梁,虽兼取释道、杂糅儒墨,但颇重上古礼治之风和秦汉文章,其重古之文风对任防等桢干之臣影响较大。

“今古文体”之争与齐梁书风的转变

齐梁时期兴起的"今古文体"之争,使文人逐渐形成对文体因与革、文与质、繁与简相折中的态度,这必然对社会文化氛围产生深刻的影响。任何一种书体的盛行都离不开当时的历史文化成因,王羲之"肥瘦相和,骨力相称",具有"中和之美"的书法得以在齐梁时期复兴,与当时齐梁的社会文化风潮是不无关系的。

兴世与传世——论鲁迅留日前期科技文本的编译

鲁迅留日前期科技文本的书写性质一直未受到足够的重视。大多数研究者想当然地把它们归为著述。本文通过对《说(饣日)》翻译与编著成分的细致考查,认为《说(饣日)》以及其他科技文本属于翻译,具体的翻译方法为晚清科技翻译的主流方法——编译。受到洋务思潮的影响,鲁迅翻译这些科技文本旨在兴世救国。翻译行文中采用雅洁的古文意在传世,而不同于意在觉世与娱世的留日前期的文学文本的译述。

语文教师如何对文题作分析

语文教学中,教师总会遇到文题的分析问题.文题的分析不仅是语文教学不容忽视的重要环节,而且是新课文教学的第一步,所以语文教师要重视文题的分析.那么.语文教师如何进行文题的分析呢?文题的分析就是对文题所给的条件反复研究,搞清每个标点、词的含义.抓住题眼,弄清文题对写作时间.对象、人称、数量等的限制,辨清文题字面意义之外的深层含义.以及作者用什么文体来表达的过程.

书业内外

书法界“流行书风”争议仍在延续 四大问题值得关注 据《文汇报》报道:上海书法评论家郭舒权日前对当前书坛的热点问题进行了评说。郭舒权认为,书法批评的目的,本是为了创造当代新书风和新经典,否则就毫无现实意义。当前有四个问题值得关注;一是关于评判作品的标准问题。评判书法艺术的标准,应有利于创新,而不是“守旧”。对“流行书风”要做公允的评判。

悟性歌唱——中国基督教古文体赞美诗注释

在中国基督教历史中,有一些古老的、稀缺的、珍贵的圣乐遗产。这些古圣诗不仅具有崇拜礼仪的歌唱价值,而且具有历史文献的研究价值。由于历史语言原因,这些圣诗歌词艰深难懂。为了保持文字和音乐风格的多样化,尊重不同信仰传统的宝贵内容,体现基督的丰富,教会的合一,因此文字虽较古雅,但因其历史意义,仍保持原文刊出。[1]使徒保罗教导哥林多教会的基督徒要用悟性歌唱,[2]意思就是要理解歌词的内容,要明白所唱的信仰。本文列举四首著名的古文体风格的中国基督教赞美诗,从历史背景和歌词意义角度进行剖析,期望有益于读者领悟这些诗歌。

《租税》有感

《租税》是民国初期《新国文》中一篇古文体的课文，文章虽短，却深入浅出，将当时复杂的租税情况讲得清楚明白，如今读来，仍意犹未尽，其中的赋税制度值得研究。

赋与《宁夏赋》

2002年9月21日的《人民日报》,发表了宁夏回族自治区党委常委、宣传部部长李东东同志的作品《宁夏赋》。其后,许多媒体予以转载,宁夏人民出版社出版了图文并茂的《宁夏赋》书画集,引起了社会各界的广泛关注和一致好评。