从姚鼐的《古文辞类纂》看桐城古文派的理论得失

以姚鼐为代表的桐城理论,着重在总结前人的经验,引导人们摹仿古文,但创新精神不足,此乃桐城之弊。至其末流之人为文,因袭矫揉,空疏无物之弊愈现,而桐城文之浅弱不振,随着时代的剧烈变化,越来越成为讥弹的对象。

古文派的书画文艺美学思想研究

书画作为文艺领域中的一个部分,同是古文家表现“道”的一种方式。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的书画理论,自然也是他们整个文艺观的有机组成部分。而且在唐代“行卷”之风的影响下,书画特别是书法理论自然而然地成为古文家的学问对象之一。更不用说书画作为文人的一种人生修养,重视它是理所当然的。

桐城古文派

桐城古文派是清代文坛上势力最大、影响最广的一个散文流派，其代表人物方苞、刘大魁、姚均为安徽桐城人，故名。

由“庙堂”走向“讲堂”——“新思潮派”与北京大学的近代化

清末京师大学堂具有浓厚的封建性,20世纪初年中国社会的转型促使了一大批新式知识分子的崛起,引发了知识分子活动空间的转移:由“庙堂”转向“讲堂”,桐城古文派与以“太炎弟子”为代表的“新思潮派”对北大讲堂的争夺,就发生于这一历史背景下。蔡元培执掌北大与“新思潮派”的迅速取胜,使北大成为新文化运动的中心,加快了北大的近代化进程。

超汉越宋 别树一宗——清代古文研究的几个问题

本文作者在系统梳理清人别集和总集的基础上,立足于文本分析,从“特色和成因探赜”、“义法平议”、“集大成之管窥”三个视角,对清代古文独特的思想价值和风格特征做出了概括和分析。

桐城派的遗珠

在人教版历史书上一笔带过的"桐城派"(又称"桐城古文派"),曾经在历史上占据中国文坛之宗的地位长达200多年之久。桐城一度被称为"文都",甚至有"天下文章出桐城"的说法。当然,随着历史的车轮滚滚向前,曾经煊赫一时的桐城派也早已被湮没在历史的尘埃中了,以至于因为不是考试重点,现在多数人连桐城派的代表人物都不知道。

凭栏观史，以正得失——常考名作·《清史稿》

【备考理由】 《清史稿》汇集了比较丰富的清史资料。《清史稿》的主要撰稿者是文人，他们主要以桐城古文派为主，也有一些旗籍文人。由于清朝灭亡时，清廷档案、私家著述和文化典籍保存得比较完整，这就为编写《清史稿》提供了充实的原始资料，也为后人研究清代历史积累了丰富的素材，因此《清史稿》具有很大的历史价值和文学价值。

徽州文化

桐城古文派 清代文坛上势力最大、影响最广的一个散文流派，其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均为安徽桐城人，故名。