科举与印刷视野下的南宋古文新变

科举在宋代成为新社会形态的重要推动力,南宋时期参加科举的人数大幅增加,庞大的人数基数催生出具有批点性质的古文用书,印刷的推广又进一步推动其市场的扩大。在科举和印刷的双重影响下,南宋文集的编订和出版呈现通俗化倾向。这种倾向一方面体现在所选篇目平易且篇幅短小,所选作者多是中下层文人,体现非士大夫阶层的审美趣味;另一方面体现在随着理学的世俗化,理学文章在古文选集中并未大幅增加阅读难度,反而因为理学的官方化而进入了更多底层文人的视野。而与通俗化相对应的,是科举与印刷共同造就的新读者——非士大夫群体,正是由于他们的加入,不但扩大了古文的读者群,而且为古文选集的编订和出版带来了新的审美风貌。

清末古文选本辑考与叙录

清末民初,是古文选本史上一个重要的转型时期。八股取士制度解体、新学制建立动摇了此前古文选本赖以生存的制度基础。西学思想涌入,文字、书面语体改革等则使与古文选本关系密切之传统文化环境发生了变革。在此基础上,古文选本具备了观察此一时期文学、社会史的重要功能。然而,此前学界主要将目光集中于“新选本”,即“国文”教科书的探讨,对传统古文选本关注则相对不足。为此,本文汇辑历年来所见清末古文选本十五种,依次对其考辨、叙录,以期对该领域研究的深入有所裨益。

南宋古文选本中的文章学思想

南宋六种古文选本《古文关键》《崇古文诀》《文章正宗》《妙绝古今》《古文集成》《文章轨范》,秉持与程式化的应试"时文"不同的文章理念,选编历代散体文章中的名篇,唐代主要选韩、柳文,宋代以欧、苏、曾、王之文和理学家文章为主。这些选本和批语直接酝酿了"唐宋八大家"的文学史概念,确认了一批经典作家和作品,表述了南宋文章家对文章之立意、结构、文势、"曲折变态"之法、"活法圆转"的理解和提倡。

清代古文选本的编选、评点及其文学批评意义

清代古文选本的编选和评点活动极为兴盛。从编选来看,提高八股文写作水平是古文选本编选的最终目的;崇尚理学,发挥教化作用是古文选本编选的重要宗旨;古文选本的选家普遍具有教师身份,选本具有便于初学的特点。从评点来看,清代古文选本的评点符号具有特定的形态及涵义;评语内容主要包括对文章历史背景与思想内容的阐释,对文章创作经验的总结以及对文章的鉴赏品评。清代古文选本的文学批评意义主要表现为,古文选本表达了对儒家正统文学观念的认同;对于认识清代古文宗尚有一定意义;促进了清代古文理论的丰富和发展。

论宋代选本《文章轨范》的选评特色——兼与《古文关键》比较

谢枋得《文章轨范》选文精审,评点精当,对古文文本的诠释与阐说已经较为完备,涉及古文的章法布局、句法字法、为文技巧、艺术风格、思想内容等各个方面,已经兼具后人所说之"辞章"、"义理"两端,而且个性鲜明、自具面目。从《古文关键》到《文章轨范》,展现出宋代古文选本之古文评点由相对单一到比较完备、由相对粗浅到比较深入、由平实板正到特色鲜明的发展轨迹。

明代《左传》古文选本及其价值初探

明代《左传》学,突破了传统经学模式,具有跨学科研究的多元化特征,其中之一就是以文学视角看待《左传》,形成了"以文解经"的学术风气。最能反映这种学术潮流的是将《左传》选为古文,统计后大约有四十余部,可分为世教类、辨体类、纯文类、辞命类。不同的选文目的,蕴含着选家对《左传》古文特质的不同认识。若深入研究,可进一步考察明人《左传》文学阐释的学理内涵,有助于深化明代《左传》学研究。

试论明人《左传》文学阐释及其文学史意义——以古文选本为考察范围

明人研究《左传》突破了传统的经学阐释模式,出现跨学科发展的多元化倾向,其中尤以文学方面较为突出。明人继承前人风气,编选出约四十余部将《左传》视为古文并选录的古文选本,开启了以古文视角阐释《左传》的风气。选评结合的方式最能体现出明人以文章学为主要内容对《左传》进行文学阐释的基本表现与学理内涵,主要表现在文法阐释、叙事技法分析、以文学主张评析等方面,且在经学史与文学史上有一定程度的影响与意义。

从选本看南宋古文家接受韩文的期待视野——兼论南宋古文选本评点内容的理论意义

在韩文传播接受的诸多形式中,选本通常能充分体现出选家特有的"审美经验"与"期待视野"。文章主要从南宋时期几种传世选本的选篇、评点入手,探讨南宋古文家对韩文创作要领的认识和艺术审美的体验。而韩文南宋选本中所体现的新期待视野在古文审美观念的构建中也具有重要的意义。

茅坤与明代古文评点的兴盛

在明代科举事业的推动下,茅坤的古文评点本在明代十分盛行,其《史记抄》、《唐宋八大家文钞》皆广受好评。但茅坤的这些评点本并非仅为八股创作而产生,其编选过程及编选宗旨皆体现了茅坤为贯彻"文以明道"思想的复古志向。茅坤评点的体例、内容等呈现出"法"与"意"相统一的特征,使他超越了以往评点家,促成了明代古文评点的空前兴盛。

明代古文选本的“家族相似性”探论

现存明代古文选本存在不少的选本族群现象,大致有两类:一类是针对某种选本的纵向广续族群,一类是丛书式的横向系列族群。从“家族相似性”理论视角考察发现,选本族群的成员间既有相似性也有相异性。这种“相似”与“相异”,反映了明代商业出版发达后受市场引导的以读者个体化需要为主的古文观与主流意识形态所规定的传统载道的古文观的博弈。

古文概念的变迁——以选本为中心的考察

中国古代"古文"所指十分宽泛,其内涵和外延随着时间的推移而处于变动不居的状态,因其概念的提出带有很大的目的性、时代性和限制性,所以在不同时期的古文选本中,古文的内涵和外延都不尽一致,甚至有很大的差别,唐宋时期主要指载道的散体文,明清时期在"时文"的影响下,则主要指与"时文"在义理和法度方面具有同构性的载道之文。

明代古文选本的选学思想刍论

明代古文选本总量在500种以上,远超宋元选本。丰富的编选经验促使明人有意识地反思古文选本的编选活动,并积极创新,探索各种新颖的编辑实践。这些理论反思与创新实践,构成明代古文选本的选学思想。主要包括对前代选本的评价,编辑意图与创新实践三大部分。明代选家积极评价前代选本,以对《文选》和《文章正宗》的评价为代表;编辑意图包括教化与科举、复古与救弊、审美与娱乐以及构建文学史;创新实践包括编选方式、文本形态、编辑体例、选文分类以及商品转向。明代古文选本的选学思想异彩纷呈,洋溢着一股自由灵动、大胆不拘的思想活力,明代古文选本的选学思想,在中国古代选本史上具有独特的意义与价值。

明清东坡文选与古文范型演变

明代古文选本中东坡文入选量与其他唐宋七家相比多居首位,而在清初至清中期古文选本中则让位于韩文。明代古文选家的苏文学秦汉文认同是苏文在明代保持较高入选率的重要驱动。清人从道统观念出发对苏文的批判和对韩愈“文起八代之衰”的正统性塑造,是苏文在清初至清中期逐渐让位于韩文的主要原因。

清康熙时期古文选本考录

清康熙时期古文选本的编纂蔚为一时之风,这一时期出现的古文选本主要有通代类、断代类、专题类三种。这部分选本是学术界研究的一个薄弱环节,至今尚未有任何论著详细列出康熙年间古文选本目录。本文对此类文献的信息展开梳理,考录其初刻本的编者、卷数、刊刻时间、馆藏地点、文献版式、翻刻概况,以期为进一步的研究提供基础。

明代古文选本凡例论略

明代古文选本的凡例,篇幅长短自由,形式既有分条说明的科排体,也有保留序文特征的叙述体,有的选本再版时还会新加入凡例。通过凡例可以考察编选意图与文学批评观念。明人在古文选本凡例中所表达的编选意图,主要有指导科举、道德教化与审美追求。凡例中的批评常常有文学史梳理的意识,对评点也有深入思考。此外,凡例被植入广告,新增商业性功能,发挥了广告效应,这体现出古文选本由教材到商品的功能转变,意义深远。

论明代古文选本中的诸子

明代中后期出现大量选诸子的古文选本,笔者统计的就有66部,所选诸子的种类异常丰富。中晚明以来,诸子地位得以提高,选家纷纷将之编入古文选本,重视其文章学价值。无论诸子选本的商业运作,还是对诸子的文学评点,亦或是对诸子的猎奇倾向,都是诸子选本商品化转型的体现。包括诸子在内的古文,在商品化过程中,“道”的属性被弱化,而“文”的属性被强化。诸子进入古文选本,在清代有所延续,但种类数量都有所减少。古文选本选诸子,对古文观念和古文编选传统有冲击、有新变,具有正反面双重意义。

明代古文选本的历时演进与功能分化

明代古文选本总量超过500种,是一笔重要的文学文献,目前尚未被学界普遍关注。其在明代的发展,经历了洪武至弘治的保守、滞缓期,正德至隆庆的嬗变、剧增期,万历至崇祯的鼎盛、多元期。正德以前,数量极少,正德以后,坊刻成为主流,主要有载道类、科举类、个人类选本。到了晚明,古文的政教价值被不断边缘化,纯科举指导而无涉思想教化的选本持续盛行,并出现追求奇异的选本,给古文带来多元的审美维度。个性解放使个人类选本大放异彩,与传统的古文观念截然对立,古文由集体教材变为审美消遣的娱乐品,审美价值得以凸显,古文选本的教化姿态随之改变。晚明经世选本的泛起,则是“古文运动”精神在特定时代语境下的重提与强化。可以看到,无论是数量,还是形态、功能,明代古文选本都达到了一个前所未有的高度,形态万千,功能全面,且多元共生,异彩纷呈,古文所可能具备的价值、功能,都在明代有所体现与发挥,放眼宋以来的古文选本史,不仅空前,亦是绝后。

明代古文选本对六朝文的发掘、重塑及其思想意义

六朝文被韩柳以来的正统古文价值观所排斥,明代古文选本却尽力收进六朝文,为之争得一席之地,并重塑其多元样态,包括“接通史脉身份”“赋予正统面目”“激活文章价值”“凸显性灵意识”四个方面,建构出完整的古文经典历时谱系。同时,也有选本拒绝六朝文。对六朝文的矛盾态度,是古文选本“主理”与“论文”的双重性功能导致,也是传统文学观念“载道”与“重文”的交锋融合,清代遂分裂为骈散之争的两大阵营。六朝文备受压力而始终从未在古文经典谱系缺席,则是两种文学观念在明代古文选本中兼容的结果。

从选本视野论周必大的古文地位

南宋名臣周必大以政绩名世,却凭文章“起家”,是南宋古文家的重要代表。本文先从收集的由宋至清的213种散文选本出发,统计得知,有13种选本选录了周必大的文章,多为四六体制的应用文。对于周文的入选原因,首先考虑周必大作为馆阁翰苑之臣,所作的应用文丰赡典雅,其在文献学方面的深厚积淀也影响了选家的选择;第二,周文紧随韩欧,主张文道并重,同时上承唐宋八大家重实践求实用的“践履”精神;第三,周必大一生贤直正义,被赐谥号“文忠”,世人悦服。周文的落选,则因为其四六文浮华靡弱,同时在王言规范下,创作稍显性情不足。

科举场域中明代古文选本文化功能的嬗变

明代古文选本数量多达五百余种,远超宋元,绝大部分是科举参考书或教材,与科举教育密切相关,其文化功能必须放置在科举场域中来考察。“规导”教化与“服务”科举,是选本兼具的两种文化功能。为适应举子需要,选本逐渐由“规导”嬗变为“服务”,发展出比宋代更为深细、丰富、有效的举业教学形式,激活了选本的文章学价值。服务科举对选本在编选对象、古文经典谱系、编辑样式和文章评点等方面有至深影响。“规导”和“服务”,也是制约选本生成的两股对抗性张力,实质是古文在“载道”和“重文”两方面相互制衡的体现。进入清代,意识形态的强势力量使选本文化功能又向“规导”拨回,不再仅以指导举业自居,受科举支配的生成逻辑也就随之改变了。