西王母昆仑山与西域古族的文化

西王母昆仑山与西域古族的文化王家祐西王母即西貘族。西貘是一个母系部族，黄帝配偶嫫母即来自西貘部族。崇伯禹亦＂学于西王国＂（养于舅家西王貘部）。＂尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾。身涉流沙，封独山，西见王母，训及大夏、渠叟。＂（贾谊《新书·修政语上》）＂禹...

东北古族的形成与东北筑城发展因素初探

东北筑城发展与东北区域性民族形成,及其兵器变革等因素密切相关。东北西部的东胡族、东部的肃慎族、中部的秽貊族、南部的古朝鲜族与华夏民族的碰撞、融合、变迁等因素,是导致东北筑城起源和区域性发展的重要原因。兵器的变革特别是由石器到青铜、铁器的变革,以及由西向东、向北的传播,使东北筑城由早期的聚落环壕发展到早期城堡,再到以山城为主要特色的城池体系。其中,与中原相接的辽西与辽东地区则呈现出筑城的起源与高度发达的特征,且对东北其他地区形成的筑城体系,具有重要的传播意义和影响。

古族古国“双子座”现象

古族、古国中的"双子座"现象,为古代史上所常见,比较典型的如伏羲和女娲,炎帝和黄帝,太昊和少昊,高辛和高阳,以及氐羌、巴蜀、吴越等。他们之间有共同的文化基因,但也存在矛盾和冲突,不过和谐团结仍是其主流。研究其中某些规律,往往能解释由于文献不足带来的种种难题。

丹朱传说与江汉古族

在中华民族长期的历史发展过程中,各民族文化融合的发展趋势是始终不断的,各族人民共同创造了悠久的、灿烂的中国古代文化。本文从丹朱传说与江汉古族关系的考辨入手,阐述丹朱后裔在江汉一带的活动对楚文化发展所起的推动作用,说明中原文化与南楚文化的早期融汇对辉煌而神奇的楚文化的积极影响.丹朱是尧的不肖之子,他因过获罪而被逐到丹水流域,其后裔又越过汉水,发展列巴山、巫山一带。在漫长的迁徙、拓展过程中,把先进的中原文化带到了江汉流域,先后与荆楚文化、巴蜀文化相融合。丹朱及其后裔是中原文化在南方的早期传播者,是对楚文化发展起了积极作用的江汉古族。

益都得名与伯益古族新证

益都地处泰沂山系北侧、弥河冲积平原前缘,土地肥沃、气候宜人。远古时期,大汶口、龙山文化的居民在这里创造了光辉灿烂的早期文明,商周时期为纪国故地,春秋战国时期属齐国疆域,汉代为益都侯国、北海郡治,曹魏时期于此首置益都县,现为青州市府所在地。据传,青州之名始于夏禹。《尚书·禹贡》:“禹别九州,随山濬川,任土作贡。……海岱惟青州,嵎夷既略,潍淄其道”。此为青州得名的最早记录。

川东民间故事中的图腾信仰与古族变迁

川东民间故事中图腾信仰的演变表明 ,崇蛇巴族是川东的土著居民。崇鸡、狗的苗瑶族群的势力与文化曾驻足川东地区 ,鸡狗与蛇 (龙 )图腾信仰发生明显的冲突与融合。之后 ,苗瑶族群的影响很快由强变弱 ,以至崇虎巴族统治川东地区时期 ,鸡、狗与虎图腾信仰的冲突与融合缺乏明显的表现 ;而蛇 (龙 )与虎图腾信仰的冲突与融合却很突出 。

元巩昌汪氏非汪古族考

巩昌汪氏历来被认为是汪古族的一支。这种说法是错误的。在多数情况下，巩昌汪氏是以汉人自况的，元代汉人概念比较宽泛，从各种迹象看，巩昌汪氏似为汉化的吐著族。

先秦时期辽西地区古族氏述论

辽西自古就是多民族地区。先秦时期辽西分布着诸多古族,主要有商族、古燕族、孤竹、箕、山戎、东胡、嵎夷、肃慎、伊虑、俞、屠何等,这些古族与后来的东胡族系、秽貊族系和肃慎族系有着密切的渊源关系。辽西古族分布与迁徙使辽西成为民族融合大熔炉。

略论蒙古族相互扶助的道德风尚

略论蒙古族相互扶助的道德风尚额尔德木图关于蒙古人的古代风俗，有着种种记载。笔者从经济史研究的角度，选择几种有代表性的记载进行粗浅的分析，以图抛砖引玉。１３世纪著名的旅行家约翰·普兰诺·加宾尼在他的《蒙古史》第四章中写道：“这些人，就是说鞑靼人，比世界...

草原上的夜莺 蒙古族的歌手──记著名女中音歌唱家德德玛

草原上的夜莺蒙古族的歌手──记著名女中音歌唱家德德玛特约记者刘颖实德德玛──这位被誉为“草原上的夜莺”的女中音歌唱家，在去年金秋大阪国际艺术节上，以其独特的演唱风格，荣获国际艺术表演一等奖，又一次为祖国和人民赢得了荣誉。德德玛已在中国歌坛驰骋了三十多...

成吉思汗时期蒙古族的长生天信仰

成吉思汗时期蒙古族的长生天信仰马进“长生天”是蒙古族早期的宗教信仰。蒙古族最早所信奉的万物有灵的宗教是萨满教。其崇拜的主要神灵有火、地、山、天、敖包等等。蒙古人把天神称为“腾格里”，认为有１２０尊，各有分工。萨满教持天命论观点，称天为“长生天”，认为...

蒙古族早期宗教和无神论思想萌芽

在人类意识形态的发展史上,宗教有神论和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。隨着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”(《列宁全集》第38卷,第275页)。

先秦时期黑龙江古族及其与考古学文化对接问题

通过对文献史料(侧重于先秦文献史料的拣选)和考古资料(侧重于考古学文化谱系源流的分析)的进一步归纳、梳理,系统地研讨了先秦时期黑龙江古族与考古学文化的对接问题。

我国历史上古国和古族的表述问题

怎样看待我国历史上的民族以及他们所建立过的国家,学术界在下面这些观点上,是一致或基本一致的:一、我国自古以来就是一个多民族的国家。秦以前是诸侯割据称雄、各自建国的局面。公元前二二一年秦始皇消灭了割据称雄的六国以后,建立了我国历史上第一个统一的中央集权的国家;同时,在某种程度上仍旧保留着割据状态。二、对于民族的理解,一律使用广义,而不使用狭义。广义的民族,泛指古代民族和现代民族;也就是说,凡属部落以后,历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体。

消失于川南群山的古焚族

这是一个把历史风化在千仞绝壁上的悲情部落，这是一个把灵魂镌刻在湍流危崖的苍凉民族。古焚族，自夏朝始，宛若一曲深邃的天籁，在静吟过悠悠三千余载后，在明万历年间的一个秋日，黯然断弦，成为永世绝唱，留下千古谜团。

《藏族族源与藏东古文明》

石硕著32开235千字345页 精装 定价:32元四川人民出版社2001年2月第1版 责任编辑刘周远 江风 ISBN7-220-05355-X/Y.

图们江流域的历史与文化——兼考靺鞨族源、渤海旧国、东牟山及相关历史地理问题

图们江发源于长白山天池,是中国东北地区的一条大河。历史上的氵岁貊、沃沮、高句丽、靺鞨、女真、满等民族,都曾在这块土地上繁衍生息,并创造了图们江流域所特有的历史与文化和繁盛的都市文明。尤其是7—10世纪,靺鞨族在图们江流域建立了靺鞨国的王都,在接受中原大唐文化的基础上,又建立了渤海国的中京显德府和东京龙源府,成为当时东亚地区的"海东盛国"。渤海国在图们江流域兴起,开创了与日本隔海交流的历史新纪元。

藏族的起源与横断山区的古夷人——读石硕著《藏族族源与藏东古文明》

20世纪80年代以来，关于藏族的起源问题在学术界曾引起广泛的关注和兴趣，许多学者执笔为文．检讨了过去对藏族族源问题的错误认识，并根据新发现的考古材料和对传统文献的重新审视．提出了新的观点和理论。但由于这一问题本身的复杂性和探讨这一问题的艰巨性．学术界并未能就此问题达成共识，许多仍然存在的疑点和混乱的问题有待解析和澄清。石硕教授最近出版的《藏族族源与藏东古文明》（四川人民出版社《西藏文明研究系列》丛书之一），对问题的一个方面进行了相对系统的讨论，为我们认识这一问题开启了新的视野和思路．是近年藏族族源研究的可喜收获。