从古滇国蟠蛇立虎祭祀柱看中华文明的历史延续性

学界对古滇国蟠蛇立虎祭祀柱及相关祭祀仪式的解释,主要有3种假说:祭图腾说、报祭说和祭水神说。在文明延续性的历史语境中考察该祭祀柱的柱体、虎图像和蛇图像这3种符号的文明基因链,可提出一种新的推测:古滇国蟠蛇立虎祭祀柱可能与古西羌族及其后裔的通天信仰、虎崇拜、蛇崇拜密切相关。古西羌族及其后裔的文明基因在不同历史时期呈现出不同的象征意涵,但关键符号却展现出显著的历史延续性。古滇国蟠蛇立虎祭祀柱相关符号的历史延续性,是中华文明历史延续性的一个侧面。中华文明历史延续性的研究,通常需要综合考古资料以及多民族的文献资料、田野调查资料,展开互释。

古滇国青铜器艺术特征分析与首饰设计实践

古滇国青铜艺术是古滇国文化中最杰出的代表,在中国青铜文明史上具有极高艺术价值。近年古滇国青铜器在首饰设计中的应用越来越广泛,为了廓清古滇国青铜器艺术特征及将其更好应用于首饰设计实践中,本研究在设计之美视野下充分探讨并梳理古滇国青铜器艺术特征。首先依据出土实物结合相关理论进行探究,其次运用形式分析法、设计之美等研究方法深入分析与总结,尝试探索古滇国青铜器的艺术形式及文化背后内涵,最后结合首饰设计实践,分析并总结古滇国青铜器艺术对首饰设计的启示。文章研究表明古滇国青铜器具有多样的艺术特征与丰富的文化内涵,可为现今首饰设计实践提供一定的参考路径,具有较好的借鉴意义。

古滇国贵族墓葬葬制分析

墓葬是研究古滇国文化的重要材料来源,晋宁石寨山、江川李家山、昆明羊甫头三个墓地是目前经过科学考古发掘并发表了发掘报告的重要滇文化墓地。以铜鼓、贮贝器等大型青铜器在墓葬中的不同组合方式为线索,整理并分析三个墓地中古滇国贵族墓葬的分布、形制特征、器物组合方式及其发展变化情况,可以认识到铜鼓和贮贝器在古滇国可能作为礼器,滇文化与楚文化以及北方游牧民族文化密切相关。

古滇国青铜舞蹈图像整理与形态分析

自二十世纪五十年代以来,在云南滇池区域发现了大量距今两千多年的滇文化墓葬群,出土的青铜器物传递出古滇国时期内涵丰富的舞蹈文化信息。古滇国青铜舞蹈图像反映的舞蹈种类之丰富、舞姿之独特、历史之久远,充分体现了云南舞蹈史上第一个辉煌期和集大成时代,堪称中国少数民族舞蹈史研究中最珍贵的遗产之一。本文共统计整理出五十五件古滇国青铜器舞蹈图像,通过对舞蹈器物(或舞蹈纹饰)静态和动势相结合的描述,从手臂掌形、脚位步法、躯干中段等方面总结出古滇国舞蹈形态特征,对云南舞蹈史研究具有重要意义。

古滇国青铜器舞蹈图像研究综述

从近50年来国内专家学者对考古发掘、滇文化青铜器舞蹈图像、铜鼓以及其羽人纹等研究的公开出版和发表的学术著作来看,一些学者对古滇国青铜器舞蹈图像的研究已迈出艰难的脚步,他们为古滇国舞蹈的研究积累了宝贵的素材和理论知识。但无论是从全国范围还是云南区域的研究情况来看,古滇国舞蹈的研究的成果并不显著,还存在对青铜器舞蹈图像研究缺少系统梳理、对青铜器舞蹈图像缺少划分标准、借用中原古代乐舞的概念对古滇国舞蹈内容进行判断等问题。

记忆和传承:古滇国体育舞蹈文化与广场文化建设

古滇国体育舞蹈文化适应当下人们锻炼身体、休闲、娱乐等需求,因此,它可以成为现在广场文化迅速发展的新鲜元素。通过筛选具有健康性、安全性、特色性和可操作性的体育舞蹈项目,以多种形式融入到区域广场文化建设之中,实现当代广场多元文化建设的目标,从而推动广场文化建设的效益,为区域全民健身活动、美丽乡村以及云南民族文化大省建设做出贡献。

古滇国青铜器文物中的体育文化分析

本文采用文献资料法、历史考证法等研究方法,对古滇国出土的青铜器文物所表现出来的体育文化进行分析。研究认为,体育文化是古滇国文化重要而不可或缺的组成部分。古滇国人民用他们的智慧把当时所发生的一切记录在青铜器上,如斗牛、竞渡、磨秋、票牛、缚牛等彰显了古滇国特色的体育文化,其内涵丰富、形式多样,反映了当时的生产、生活情景、军事活动和休闲娱乐方式等,是中华民族传统体育文化中不可多得的瑰宝。

古滇国青铜器舞蹈图像研究综述

云南传统民族民间舞蹈因其独特的自然生态和人文生态，在时代变迁的磨砺中不断传承发展，成为中华民族艺术宝库中珍贵的无形精神文化遗产。作为一种鲜活的文化形态，云南的民族舞蹈艺术有着丰富的民族文化内涵与独特的审美取向，在探究其文化背景时，不得不回溯文化形成之初的历史源头，深层挖掘传统民族舞蹈艺术的文化底蕴，从纵向上延伸其历史价值。

古滇国政权的演进与消亡:一个必然的历史结局

由于文献记载不详,加之考古发现及研究不足以还原全部历史,一直以来古滇国的消亡被当作一个历史之谜,引发了众多的猜想。古滇国政权的消亡,不是一个"无解"之谜,更不是无影无踪的神秘消失,它有历史线索可寻,且有其内在的必然性。研究古滇国政权的演进与消亡,对明了云南地方历史具有重大意义。

国内古滇国研究综述

从《史记·西南夷列传》关于滇国的记载,到新中国成立以来晋宁石寨山滇王室墓葬群、江川李家山墓地的发掘以及"滇王金印"的出土,证明了历史上滇国的存在,也说明这些墓葬群及发掘的青铜文化与滇国有关。对此,学术界进行了一系列的研究。

古滇国青铜器的美学特征

1957年在晋宁石寨山出土了"滇王印",证实了古代"滇国"的存在,古滇国的青铜器种类十分繁杂,具有浓烈的地方色彩,"滇"本身就是一个神秘的古国,其艺术的生动真实常常唤起一种经历的记忆与想象。给予我们美的享受。古滇青铜雕刻与图饰的题材内容非常广泛,充满了生活气息。生活实践,是古滇国青铜器艺术生动大胆的表现力、强悍灵动风格的基础。在古滇国青铜器中,雕刻图饰与器物是融为一体的,是古滇青铜艺术特有的构成形式。古滇国青铜器的艺术风格是非常写实的,布局上,疏密节奏的安排赋予韵律感与装饰美。

古滇国虎文化简论

早在战国时期,虎文化在西南边陲的滇池地区已经非常鼎盛。西南地区的彝族、哈尼族、纳西族、拉祜族、土家族、景颇族等少数民族的传统中,存在着浓厚的虎图腾崇拜信仰,其中尤以云南双柏县彝族的虎崇拜最具特色。这些崇虎的文化现象,应与古滇国虎文化有密切的渊源关系。古滇国青铜器中所表现的虎文化内涵和审美情趣,对解读西南地区虎文化的起源与兴衰,有着不可取代的多学科价值。

古滇国青铜扣饰艺术形式美研究

青铜扣饰是古代滇国青铜文化中最为重要的装饰品,用于腰部或墙壁的装饰。对青铜扣饰的研究是了解古代滇国青铜艺术实用美与装饰美的重要途径。

浅析古滇国及其青铜文化

战国至西汉时期盛极一时,东汉时期却又突然衰亡,古滇国在我国历史长河中留下了短暂却又灿烂的文明。尤其是古滇国的青铜文化,更是成了独立的青铜文化类型,在艺术构思及表现手法上都显得更加开放和富有创造性,也生动形象地展示了古滇国人民的社会生活。青铜文化在古滇国文明中占有举足轻重的地位,向我们展示了一个不同于中原文明的民族文明,也向我们展示了文明的多样性及其深刻的内涵。

古滇国、夜郎考

(一) 滇国 (1) 滇国以首都在“滇”而得名《史记·西南夷列传》说,元狩元年(公元前122年),汉武帝派遣使臣入“西南夷”地区,“滇王与使者言曰:‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。使者还,因盛言滇大国,足事亲附”。可见当时滇国是一个闭关自守的独立王国。何以称之为“滇国”?《史记·西南夷列传》说:“始楚威王时(公元前339至公元前329年),使将军庄蹻将兵循江上,略巴、黔中以西。……跻至滇池,方三百里,旁平地,肥饶数千里,以兵威定属楚。”则滇国境内有滇池。河以称之为滇池?《后汉书·南蛮西南夷列传》说,滇国境内“有池,周回二百余里,水源深广,而末更浅狭,有似倒流。

感受神奇的古滇国青铜历史

云贵高原上存在过青铜时代的文化，遗址主要在云南晋宁县石寨山，故名石寨山文化，但分布地区不限于云南，贵州西部、四川南部、广西西部也有发现。但具代表性的是云南，故称云南青铜文化。

古滇国与蛇文化——李家山青铜艺术探索

1991至1992年间,云南省文物考古研究所和玉溪地区、江川县文物管理所的考古工作者,联合组队对江川李家山古墓群进行大规模考古发掘,总共清理59座古墓葬,出土青铜器等各类文物2173件。这是继1972年后的第二次重大发掘。 这次出土的大批随葬品,具有古代滇人文化典型特色的青铜器文物。

时空之间 马啸悠长——古滇国青铜器上的马形象

马在十二生肖中位居第七，与十二地支配“午”，按中国农历计算，2014年是午马年。马属哺乳纲、奇蹄目、马科，是现存奇蹄目动物中种类数量最多、分布最广、最为人们所熟悉的草食性动物。马具有聪明、勇敢、忠诚、耐劳等特性，在古代曾是农业生产、交通运输和军事活动的主要动力，是人类可靠的朋友和得力的助手，因此古人将马视为“六畜之首”。马的形象在中国古代的各种艺术品上都能找到“踪影”，云南出土的古滇国青铜器亦不例外。

从青铜房读古滇国建筑与装饰艺术

云南的古滇青铜文化在世界青铜铸造艺术史上独树一帜,反映了古滇国人民生产劳动文化与艺术。作者拟就云南省晋宁石寨山三号古墓出土的干栏式铜屋,进行艺术赏析,了解云南青铜时代相应的建筑构造与装饰情况并反映古滇人生活面貌以及所追求的审美意识和艺术风格。