中华优秀传统文化之古为今用

对中华传统文化去粗取精、由表及里,可立足于其中的三条主线:以人为本的文化底色,以和为贵的天下大道,以心为要的常青之路。

聚焦陕西特色文献挖掘古籍时代价值

推动古籍工作融入陕西发展大局,需要深入挖掘古籍工作的时代价值,重视陕西地区古籍资源的地方特色,赋予古籍新的时代意义。应将古籍整理与陕西省的建设发展相结合,挖掘古籍的时代价值,让古籍从陈旧的书页中“活过来”,逐渐从冷门绝学走入大众的视野,真正实现“取其精华、去其糟粕、批判继承、古为今用”,进而转化为强大的软实力,为陕西省的文化建设和中华民族伟大复兴的奋斗目标添砖加瓦。

运河怀古诗与题壁诗中的“锦帆泾”——兼谈文化产品的消费特点

与物质产品相比,人们在消费精神文化产品时有着根本性的不同。精神文化产品的价值并不会在使用过程中减少,没有磨损、折旧问题,甚至是越消费越有价值,越消费越能衍生出新的精神文化产品。所谓推陈出新、古为今用就是这个意思吧。请允许我说几个精神文化消费的历史故事。

文化多元化背景下新中式椅子古为今用创新设计与研究

文化多元化的背景下,作为一个民族、一个国家的符号,家具产品的边界和风格变得越来越不清晰,设计的语言越来越趋同一致,其自身的地理文化属性及特征越来越弱。在这样的时代背景下,寻求地域文化的精华以及继承各民族传统文化成为了当代设计师刻不容缓的使命。我国幅员辽阔、物资丰富,是一个有着非常深厚且灿烂文化底蕴的大国。在漫漫历史长河中,中国古典家具伴随着国人的起居史不断发展,其中宋代文人家具、明式家具以及清代宫廷家具等都是祖先留给后人设计师宝贵的物质文化遗产,取之不尽用之不竭。“一椅定乾坤”,椅子是生活中最常见,也是每个家庭必不可少的家具之一,好的新中式设计,少不了让人眼前一亮的座椅。国内新中式椅子的设计还有许多问题,需要当代设计师不断突破,在继承和创新中间寻找最佳的平衡点。本文主要对文化全球化背景下新中式椅子古为今用创新设计与研究。

旧志与地方文献“古为今用”研究——以雅安地方志资源服务地方经济发展为例

党的二十大后,习近平总书记在河南安阳殷墟遗址考察时指出:“殷墟我向往已久,这次来是想更深地学习理解中华文明,古为今用,为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”。让沉睡的旧志和地方文献活起来,将历史文化资源融于地方经济发展是每个地方志工作者的使命。雅安,1995年四川省人民政府核定公布为第三批省级历史文化名城,蕴涵着神秘的熊猫文化、悠久的茶文化、博大精深的汉文化、绚丽多彩的民俗民族文化、可歌可泣的红色文化等诸多文化元素,地方历史文化特色鲜明。

“观”正定文化创意衍生品设计

设计说明:正定古建筑文化特点突出,其细节蕴含着古人的智慧。正定古建筑的文化体现在每一个细节中,如脊兽可以看出建筑的等级高低,并且象征着消灾灭祸,逢凶化吉之意;而惊鸟铃吊挂在屋檐处,风吹动而铃响,铃响而鸟惊。本次设计用脊六兽、惊鸟铃等正定随处可见的建筑元素与古建一同进行图案提取,并以此为基础设计文化创意衍生品,沿袭其文化内涵,古为今用。

广西铜鼓纹饰在现代首饰设计中的古风今用

目的在现代首饰设计中以铜鼓鼓面的精美纹饰为灵感,设计既有传统意味又有现代气息的首饰套件。方法将从广西铜鼓纹饰中提取出的元素打散、重构,融入壮锦的装饰手法和配色特点,结合失蜡、珐琅等工艺,应用于现代首饰设计。结论广西铜鼓纹饰能够有效地运用于现代首饰创作,开创出古风今用的新思路。

古为今用、自主创新的典范——吴文俊院士的数学史研究

论述了吴文俊院士在数学史研究方面的成就与贡献,阐述其数学史研究思想对中国数学史研究的影响和意义.吴文俊院士的工作标志着中国数学史研究的一个新阶段的开始,为数学史研究提供了新思路和新方法,他所建立的"吴文俊数学与天文丝路基金"正在发挥着重要作用.吴文俊院士还把数学史研究成果应用于数学研究中,取得了一系列自主创新成果,是古为今用、自主创新的典范.

古为今用、推陈出新的旧城改造模式——以广州荔枝湾文化休闲区规划为例

以广州荔枝湾文化休闲区改造规划项目为例,对岭南旧城的水乡形态及商住共享的传统街区格局,提出"古为今用,推陈出新"的设计理念,使旧城的历史街区改造不仅停留在保护层面上,还能通过功能空间的再利用,从保护型改造模式转向以实现社会效益、经济效益、文化传承为目的的发展型改造模式,从中探讨岭南旧城历史街区的改造复兴之道。

中国古代经济哲学思想之本末论

本文对中国古代从“农本工商末”到“工商皆本论”的演变进行了探究,认为中国古代的“重本抑末”思想蕴涵着丰富的经济哲学思想,考究其本末论,对于研究中国古代经济哲学思想,挖掘、开发其合理成分,古为今用,意义深远。

传统文化中德育资源特征与“古为今用”辨析

中国传统文化中蕴含着丰富的德育资源,古代的教育理念、教育内容、教育途径和方法对此都有所体现。通过对我国传统文化中德育资源的深入挖掘,探索出传统文化运用于德育教育的有效途径,以期实现德育资源的“古为今用”,为新形势下的德育工作做出贡献。

中华民族共有精神家园的古今对比

古代中国的民族交融和自强不息,现代中国的救亡图存和民族复兴,关键都在于文化认同,即共有精神家园的建构。"古为今用,洋为中用,多元一体,上下贯通"是当代中华民族共有精神家园建设的整体框架,其中"古为今用"处于首要地位。虽然古今时代不同,文化资源的内容不同,价值目标具有差异,但是基本理念、结构、形式和方法存在许多相通之处。通过古今共有精神家园的系列对比,我们认为当代中华民族共有精神家园建构的基本路径是一体化、中国化、时代化和大众化。

“古为今用”与“洋为中用”——陈望道先生的治学经验及对中国当代修辞学研究的启示

"古为今用"与"洋为中用",既是一切学术研究取得进展或重大创获的两个基本途径,亦是一切有成就的学者治学的两种有效方法。陈望道先生"古今中外,融会贯通"的治学经验,则是对"古为今用"、"洋为中用"两种治学方法创造性的运用。就中国当代修辞学的研究而言,陈望道先生的治学经验为我们提供了极为重要的启示,让我们深刻认识到:(1)修辞学是一门多边性学科,研究者必须具备相关的学科知识背景与学术训练,具备扎实的学养与基本功;(2)中国修辞学的研究要取得长足的发展,必须借鉴西方先进的理论,但不是机械地套用概念,更不是玩弄术语而哗众取宠;(3)中国修辞学的发展,不能靠操弄学术新术语和机械套用西方学科名称,而是要立足于汉语修辞实际,寻求汉语修辞现象发展变化的规律,建立自己的学术理论体系。

从靳埭强设计作品看传统文化的古为今用

从中国传统文化角度分析了靳埭强先生的平面设计风格,他吸收传统精髓、融汇西方理念、贯通中西文化、创新现代设计,最终形成自己独具东方特色的现代设计风格。通过对靳先生标志和海报的分析,不难发现靳先生十分重视在设计中将中国古典情愫与现代设计理念进行融合,作品既具有古典形式的美感,又兼具现代设计的视觉冲击,在平面设计领域起到了古今文化桥梁的作用。呼吁本土设计师应扎根在民族文化基础上,将传统艺术继承并发扬光大,藉此让海外异邦接触体会到中华文化的精妙之处,以弘扬祖国文化。

试论中医现代化进程中的古为今用与洋为中用

结合当前中医药学术发展实际 ,对中医药现代化进程中如何处理好“古为今用”和“洋为中用”的关系问题 ,从科学精神、人文精神、思维方式、理论形式和实践内容等方面进行了较为全面和具体的探讨 ,认为从上述几个方面正确地、具体地处理好“古为中用”和“洋为中用”的问题 ,对于推进中医现代化进程具有重要的意义。

浅谈中国古典家具及其特色在现代家具中的传承与发展

中国古典家具历史悠久,其中颇具代表性的就是明清家具,尤其以明代家具在世界家具史上久负盛名。古典家具有很深的文化底蕴,体现着深入中国人骨髓的一种审美倾向。我们不应一味地去仿制,必须加以继承和创新,取其精华,把古典的、现代的、时尚的元素加以结合,充分考虑现代人追求生活化、功能化、人性化的需求,古为今用,洋为中用,从观念上加以提升和转变,让祖先遗留下来的精髓得以弘扬,做传承古典家具文化脉络的主人。

略论正确对待中国古代和谐思想

和谐思想是中华民族传统文化的重要内容,它体现在人与自然、人与人、人与社会等关系的各个方面。如何正确对待我国古代和谐思想,是我们倡建和谐社会的一个重要理论问题。我们要认真钻研,深入分析;去粕取精,古为今用;客观探索,排除偏见;全面思考,综合创新;着眼当前,促进和谐,为构建社会主义和谐社会服务。

“古为今用”与1956年《琵琶记》“大讨论”

1956年《琵琶记》"大讨论",是《琵琶记》接受史上的重要一环,也是20世纪古代文学研究史上的一件大事。本文认为,1956年《琵琶记》"大讨论"是"古为今用"的一个典型事件,是运用新的价值观念进行学术探讨的一个实践:一方面,透视出在新的时代文化语境中,在对经典题材的阐释中,古代文学研究中表现出的对政治话语的认同及其一定程度上的困惑;另一方面,在遮蔽、躲闪、矛盾、正视的话语表述背后,体现了对《琵琶记》经典价值的某种认同。

古为今用——毛泽东读史的根本目的

毛泽东非常重视学习和研究历史,从中汲取有益的经验和教训,以服务于现实的革命和建设事业,因而古为今用是毛泽东读史的根本目的。学习毛泽东古为今用的思想,有重要的现实意义。