南宋琴史考疑——读《清容居士集》琴论、国家哲学社会科学成果《宋代古琴音乐研究》第四、第五章

《宋代古琴音乐研究》是一本"代表当前相关领域学术研究的前沿水平"的研究成果,列入《国家哲学社会科学成果文库》,对南宋琴史作了多方位的研究,资料丰富,涉及面广,某些观点也颇新颖。宋朝古琴,南宋最盛,其中尤以书中第四、第五章所述的浙派对后世影响最大,《宋代古琴音乐研究》对此也着墨最多。只是在这一本厚厚的书中,也存在着诸多疑点,有待进一步探讨。在认真阅读元袁桷三篇琴论的基础上,《南宋琴史考疑》参照有关史料,仔细思考,逐层解析,尽可能地使之接近历史原貌。

江苏音乐史纲(下篇)

“江苏近现代音乐史”以专题史范式记之,共分八个部分。“古琴史”阐述了虞山、广陵、金陵、梅庵四大琴派的琴史;“琵琶史”中有无锡、浦东、崇明、平湖、汪派五大流派的传承谱系与传承方式;“二胡史”以周少梅、华彦钧、孙文明为代表的民间派与以刘天华及其四代再传弟子构建的学院派两个体系;“戏曲”“曲艺史”中分别选取了以昆曲、评弹为代表的剧种;社团史对以“天韵社”为代表的昆曲社团,江南丝竹、古琴、琵琶社团,以及吴平国乐团、南京乐社等社团进行史料梳理;“音乐教育史”将江苏近世以来的院校分为师范、教会、专门、普通及其他五种类型,“人物志”仅截取辛汉、赵元任、吴伯超、黄自四位作曲家,以及童斐、郑觐文、刘半农、杨荫浏四位音乐理论家是以记之。并总结上述专题乐种的历史文化特征。

周庆云与“晨风庐琴会”——江苏古琴文献研究(二)

周庆云于1920年9月1日在上海组织的"晨风庐琴会"是继1919年8月25日叶希明在苏州组织的"怡园琴会"之后近代史上规模最宏大的琴人雅集,对近代古琴文化艺术的复兴产生了巨大影响。周庆云撰写了《晨风庐琴会记录》,还原了"晨风庐琴会"的历史风貌,其对江苏古琴史研究具有很重要的价值。

“琴棋书画杂考”之一——魏晋南北朝琴艺传承考述

魏晋南北朝时期琴家的数量远远超过了前代,琴艺传承和传播的史迹也斑斑可考,这无疑是当时琴学兴盛的重要证据。如果从琴艺传播的路径来看,三国、西晋时期主要是从中原向吴、蜀等地扩展;东晋十六国、南北朝时期主要是从南方向北方扩展,继而导致琴艺在全国各地的普遍流行。如果从传承的主体来看,爱琴、善琴、传琴者覆盖了当时社会的多个阶层,大致可以将他们划分为文人琴家、艺人琴家和隐逸琴家三类。如果从传承的方式来看,既有家族之内的世代传承,又有师徒生弟之间的传承,还有艺人、隐士与文人的相互交流,从而令弹琴伎艺逐步提高,终至名家辈出、传响后世。相关考述不但为魏晋南北朝琴史研究提供了新的材料和新的看法,也批评了时下古琴史研究中的一些通病。

明汪芝《西麓堂琴统》成书时间考辨

本文通过考证,认为《西麓堂琴统》成书时间为嘉靖四年乙酉(1525),而非目前学术界所认为的嘉靖二十八年己酉(1549)。大量赖此书传世的琴曲,不仅存世时间均得提前,文本演变也应重新比较,明代古琴学史的发展承继关系也须重新梳理。

齐桓公慧眼识“号钟”

中国的古琴文化源远流长,古琴在我国已有3000多年的历史。古琴史上的"四大名琴"你听说过吗?它们分别是齐桓公的"号钟"、楚庄王的"绕梁"、司马相如的"绿绮"和蔡邕的"焦尾"。本期,就让我们一起来读一读"四大名琴"之首"号钟"的故事吧!"号钟"是传说中周代的名琴,此琴声音宏亮,犹如钟声激荡、号角长鸣。可是,此琴如果不是巧遇齐桓公,不是齐桓公慧眼识琴,恐怕早已埋没人间了。