古琴指法“蠲”的释义及其历史流变考

“蠲”是一种历史悠久的古琴指法,早在《碣石调·幽兰》中已经出现。然而,在流传过程中,“蠲”的演奏法却变化繁复。因此,探究“蠲”的演变源流,有助于厘清该指法的发展脉络,理解其历史面貌,乃至于反哺当代的演奏。该文通过集释各时期琴书所载的“蠲”字,整理各家谱本,从时间、版本等角度做比较,以指法“蠲”的名称、字形、奏法三方面为视角,试分析“蠲”的发展过程,还原其历史面貌。

古琴演奏指法的起源及雏形

古琴指法是琴学理论在表演艺术上的集中体现。由于古琴艺术的谱式是奏法谱,其记录形式主要依靠对指法的记录,因此它的重要性不仅体现技法的演奏,同时还承载着音乐的记录。通过对远古至汉魏时期古琴指法文献与图片的梳理、分析、考证,探究古琴指法的起源应在先秦时期,而随着文人雅士对古琴艺术的推崇,汉魏之际古琴指法的发展较为丰富完善。

擘托指法源流考

北魏时,古琴指法有擘无托,且擘的运指方向为由身至徽向外出弦。唐代擘、托二法始成对举,出弦为擘,入弦为托,是为古法。宋代以出弦为托,入弦为擘,是为今法。历宋、元、明、清四代及至民国,擘、托古法与今法并世而存。自新中国成立至今,后出诸谱皆用今法擘、托。因擘、托运指方向在指掌参考系与徽身参考系中相反,且在徽身参考系中,古法擘、托的运指方向与擘、托二字所蕴含的方向性之间存在语义冲突,从而导致擘、托发生古今之变。清人不究源流,托古改制,颠倒擘、托的古今之法,却为仰托指法的形成廓清了语词上的逻辑障碍。如今擘、托不用古法而尽用今法,皆因古法无人传承而今法传者众多。

古琴守艺人:佛山梁球的琴乐实践及琴道观

广东佛山古琴是岭南古琴的一支,这里历史上有陈子升、邝露等众多琴家。梁球是佛山本土琴人,有古琴家学渊源。多年来他在佛山推广古琴音乐,对岭南古琴的传承传播产生了重要影响。梁球认为古琴的声音体现了天、地、人即大自然的声音,其家传琴谱《得道(仙翁操)》继承了传统琴曲古朴简练的特点,又与当代岭南琴曲《仙翁操》有明显的共性特征。梁球的琴道思想建立在儒、释、道特别是儒、道思想融合的基础之上,强调琴道与琴技并重,琴人应修德为本,在提高琴技的同时努力完善自身,成为一位君子。同时,他追求琴乐的和雅清淡,保留了佛山老一辈琴人的思想,也体现了他们面对现代社会的坚守与调适。

两部古琴《辑览》的编纂者考辨

本文通过对文献资料的梳理,断定《存见古琴曲谱辑览》、《存见古琴指法谱字辑览》两部古琴学术史上划时代经典工具书的确是在查阜西领导、主持之下完成的,查阜西的劳动贯穿整个编纂过程,起到了不可替代的最主要作用,他付出的时间和精力也最多。当下,有人将作为查阜西的助手之一而参与其事的顾梅羹,说成是两部《辑览》的"主笔",这一说法是歪曲历史事实的。

《广陵散》指法“泼攦”续考

琴曲《广陵散》中的独特指法"泼攦",早在宋代就已为沈括等人所措意,但随着古琴曲在弹奏中指法的演变等原因,后人对"泼攦"的理解产生了极大的分歧。本文在王世襄、王迪两位前辈研究的基础上,通过文本分析、版本比较,更借助了传统的训诂学、音韵学的研究方法,梳理了"泼攦"在后世谱本中的演化形式,最终肯定了王世襄先生的结论。

论琴曲山水意象的生命精神

山水意象是古代琴曲的重要命题,古代琴谱中“文字式琴论”和“指法式音响隐喻”的撰写逻辑隐含着古人对于山水意象和高尚人格精神的追求。琴谱和琴乐作为一个极其开放的“召唤结构”,期待琴人通过反复思考和领悟以填补其中的“空白”之处,尤其对于失传的琴曲来说,需要打谱者发挥更多创造性研究工作。琴人在修习琴曲的过程中获得美的感受,达到浑朴天真、情真意切的“高峰体验”,完成了马斯洛所说的“自我实现需要”。可以说,琴人研习琴乐的过程就是认识自我、发现自我、明心见性的过程。