古田织部茶道与千利休茶道的比较——以茶室和茶碗为例

千利休是茶道的集大成者,在他去世后,比较著名的茶道流派大多和千利休有着紧密的联系,尤以三千家最为知名。但是,千利休的得意门生古田织部茶道流派,却极具特色。它不仅继承,更是融入了大胆奔放的武士风格,即将千利休的"町人风"草庵茶变为"武士风格"的大名茶。本文以茶室与茶碗为例,将两人的茶道进行比较,浅析古田织部茶道的魅力。

古田织部侘寂美学在当代茶室空间的设计研究

从日本茶道宗师古田织部的侘寂美学入手,分析了其产生的始基性地位以及自身侘寂美学的独特审美内涵。以其茶室“燕庵茶室”为例,通过对窗户和土壁两个基本空间构件进行分析,探究古田织部侘寂美学在燕庵茶室空间中的运用表达。并对现代茶室的形与神两方面继承古田织部侘寂美学进行例证说明,更深一步的论证古田织部的茶室对当代茶室设计产生的影响。通过对古田织部的茶室进行深入剖析,可以得出在茶室设计中,将前者侘寂美学与古田织部的美学思想相互融合,是茶室不断创新的关键所在。这种革新体现在空间布局形式改变、色彩、材料以及陈设的简化,同时唤起了其他艺术形式精神的根本性展示。

武儒茶三道一味——隐于日本武家茶道的思想史意蕴

日本江户时代德川幕府在普及儒学的同时,制定了士农工商的身份制度。武士作为统治者,为了提高道德修养,不仅积极吸收朱子学思想,还收集了大量的茶书。在此背景下,武士茶人古田织部改良了茶碗、茶室,突破了“侘茶”中“持戒”思想的束缚,开辟了适应武士雄健之气的自由、明亮风格;小堀远州在茶道中糅合了儒学伦理道德;片桐石州则明确地提出了“分相应之茶”,他的理论来源与山鹿素行的士道论相似,都来自于儒学的人伦道德。于是,武家茶道通过引入儒学人伦思想重新构建了日本茶道的精神内核,形成了武儒茶三道一味的思想意蕴。