《说文》“古籀篆”体例及沿革

针对甚少研究的字书字头编撰体例,进行了溯源研究。通过对《说文》字头编撰体例的仔细比对研究以及对各个时代字书进行的历时研究,发现后世字书编撰基本是沿袭《说文》"古籀篆"的字头编排体例,这对以后字书字头编撰体例有着极大的参考价值。

《说文》“艱”字籀文、“難”字古文考

古文字中存在一形表示多词的现象,其中一种情况是既表示具体的事物,又表示跟事物相关的抽象概念,后来才采用改变笔画或加区别符号的方式把它们分化开来。本文据此指出,“壴”象鼓形,也是一形表示多词,表示具体的事物是“壴（鼓）”,表示抽象的概念是“豈（凱）”,后来采用略改变笔画的方式分化出“壴（鼓）”“豈（凱）”二字。《说文》“難”字古文“”、“艱”字籀文“囏”所从之“壴”“喜”都是“豈”之异体,在二字中都作声符。“”所从之“壴”是未分化的“壴（豈）”字。“囏”之“喜”旁所从之“口”既可能是羡符,也可能是区别符号。如果是前者,则是未分化的“壴（豈）”字;如果是后者,则是已分化的“喜（豈）”字。

从《说文解字》索解中国古文字产生的历史时期

本文通过对东汉学者许慎《说文解字》中“古纂籀文字”的解析，认为我国的最早古文字产生于母系氏族时期。

孙诒让的金石文字学成就

孙诒让是晚清著名的经学大师,曾师从张之洞,与章太炎为忘年交,学术上为后者赞为"有醇无疵",是清代著名的朴学殿军。在金石文字学方面,孙诒让也是成就卓著,主要表现在丰富的学术成果和独特的治学方法上。

古书的古貌

有些人主张重印古书要一律保存古的面貌。意思很好,但要做到怕不容易。其实他们所谓的古的面貌,不过是他们所读过、所习惯的文盲的面貌,也就是用楷书繁体字印的古书的面貌,这离开古书的本来面目还远着呢. 在过去,倒真是有人想恢复古书的古貌的。例如清末研究古籀的吴大澂[chéng],由于感慨“

新学问的崛起与旧审美的追溯——斋吴大古、籀书写的新风范及来源

《尚书》乃经学史中古文经学研究之最关键,《篆文尚书》当即以古文篆法所抄,既具书法之经典师范,又是古篆体的渊薮的指示。师从之初,陈硕甫最初即转示吴清卿者——江艮庭先生《篆文尚书》者,如今可以明确,陈氏乃意在指点吴清卿,要避开书法时流,习篆必以字书、款识集录所载“古文”“籀文”为楷模;核以《说文》。这也为吴氏以访古所得古、籀及陶文订补《说文》之未备,埋下伏线。苏州博物馆藏《吴愙愙斋籀篆精》册,者。

鲁迅外文藏书提要(二则)

《汉字的起源与中国古代文化》书名《汉字的起源与中国古代文化》（『漢字の起原と支那古代の文化』）,高田竹山著。大阪每日新闻社1928年出版,为每日丛书第六辑。该书共138页,版面大小190mm×125mm,平装,定价为＂三十钱＂。作者高田竹山（1861-1946）,名忠周,竹山是他的一个号。高田竹山是日本的书法家、汉学家、文字学家。

容庚先生的治学与为人

容庚(1894—1983年)是中外著名的教授,是我国古文字学、古器物学、美术、书画和彖刻专家。容庚1916年于广东东莞中学毕业后,即逐渐专心致志学习文字学,走上专攻文字学的道路。他初步设想写一部扩大吴大澂《说文古籀补》的书,包括金文、甲骨文、石文、玺印封泥文、泉币文,并作考订解释。经过收集材料和研究,他写成《金文编》,集录的字,以商周彝器疑识为主,以王国维《国朝金文著录表》为据。摹写文字,先剪贴影印本罗振玉《殷文存》、鄒安《周今文存》,然后再摹,以求近真;暂不识的字,附录于后。

浅析“亦声字”

亦声字是汉语文字的一个组成部分,从古到今,许多语言学家虽作过探讨,但没有专题的论著。对于古代汉语的初学者来说,还比较陌生,有鉴于此,现就有关的种种问题,谈一些认识。

论民国时期的书法

中国书法史和书法理论的研究,在今天越来越受到书学家们的重视,发表了许多具有卓识的著述,但只要我们仔细观察,就不难发现这些研究显现出一种极不平衡的状态。对于古代书法的许多方面都进行了条分缕析,而对于近现代书法,特别是民国时期的书法研究几乎成为一个断带。除了个别的民国书家介绍外,系统地论述至今尚无,或许是由于资料的零散、稀少,或许是对进一时期的书法发展有着不同的认识。我以为民国时期的书法史是一个承先启后的了不起的时代。不少书风直接影响着我们今天的书法创作。

“史”的原义浅析

“关于“史”之原始含义,向无定论。比较有代表性的意见可举要如下: (1)许慎:“史,记事者也。从又持中,中,正也。”(《说文解字》) (2)吴大澂:“史、记事者也。象手执简形。”“持中即执简册之象也”。(《说文古籀补》) (3)江永:“凡官有簿书谓之中。……故掌文书者,谓之史。”(《周礼疑义举要》卷五)

行书中的折钗绝唱——颜真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是颜真卿的行书代表作之一,其丰富的笔法与体式与王系书风堪称伯仲,甚至可谓并驾齐驱。与王系'一拓直下'笔法明显不同的是,颜真卿以'古法'——篆籀之法一任而为,风格鲜明地屹立于泱泱行书之林,可谓伟大突破。

《说文》古文研究综述

《说文》自问世以来迄今近两千年,研究《说文》的资料可谓汗牛充栋。关于《说文》古文的研究文章和论著亦不在少数,这类研究总体上呈现由模糊到清晰,由零散到系统,由平面到立体的研究特点。本文拟就《说文》"古文"的界定及其数量、性质及其来源、与出土资料的合证等三个方面对《说文》古文的研究情况作一综述。

谈谈第一批异体字表的几个问题

中国的文字,几千年来不断发展演变,从古、籀[zhòu]、篆、隶以至今天的草书、行、楷,变化已经很多,而各地的变化,既不能完全一致,再加上书家的随意增损笔画,以求工巧,就形成了繁杂的重文、异写。许氏《说文》以小篆为主,也附收了许多古籀字,称为“重文”,也就是今天所称异体字。

冰雪

现在又是冰和雪的季节了。冰是害虫的尅性,雪是丰年的瑞兆;而对于一切经得起严酷考验的生物来说,冰雪更是成长的必要条件,“不经一番彻骨寒,那得梅花扑鼻香”。‘雪’在甲骨文中是鹅毛大的雪片的形象(1—8),有的还跟雨一起降落,所谓“雨夹雪”(9—15)。后来鹅毛大的雪片写简单了,变成两只手(17—20),好象雪是可以用手来取的东西。现在已经释读出来的商周金文中没有‘雪’字,只是在古籀中有个似是而非的异文(21)。到了小篆,雪片和手(又)合成一个‘彗’字,于是‘雪’成了从‘雨’、‘彗’声的形声字(22)。隶书承继这个字形(23),也有加以简化的(24—26)。楷书仿照隶书简化的写法(27—29)。行书和草书笔画钩连,好象括起一阵风。

金石善本过眼录·《秦汉瓦当四轴》吴大澂跋本

《秦汉瓦当》朱拓本,共四轴,出自吴大澂百二长生馆所藏瓦当,或为吴大澂亲拓,或为吴氏督工监拓,究其何人所拓?今已无从知晓,但件件是传世瓦当的铭心绝品。吴大澂(1835—1902),字清卿,号恒轩,晚号愙斋,江苏吴县人。官居陕甘学政、山东河道总督、广东巡抚、湖南巡抚等,在教育、治河、保疆、学术方面均有建树。中日甲午战争起,率湘军出关收复海城,因兵败革职,郁郁而终。嗜金石,富收藏,精研古文字,尤好钟鼎彝器古玺砖瓦研究,著有《说文古籀补》《愙斋集古录》《愙斋砖瓦录》等。

黄牧甫旅粤始末

黄牧甫是晚清印坛上一位开宗立派的篆刻大师,是继吴让之、赵之谦之后,与吴昌硕同时期崛起的一位印坛巨擘。他虽为皖人,深受皖、浙二派影响,却因南来广州寓居十五年之久,期间形成了独特的印风,对岭南印坛造成极大的影响。

《说文解字》引用书籍及通人简表

许慎作《说文解字》在说解中经常引用书籍及通人所说来解释文字的形、音、义,正如他在'序'末所说:今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有征,稽撰其说。其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏。《礼·周官》,《春秋》左氏,《论语》,《孝经》,皆古文也。因为他有'博采通人,至于小大'的话,虽大多数引用古文经,也采取今文经。如《诗》以毛氏为主,也用了《鲁诗》、《韩诗》;《春秋》以左氏为主,也引用了《公羊传》等。详下简表。