我国古籍记载的最早的度量衡标准器

本期关注 计量器具:栗氏量 历史时期:春秋战国 标准器是计量发展到一定程度的必然产物,它的出现是计量体系得以建立的最重要的环节.在我国乃至世界计量史上,栗氏量(记载于《考工记》)是目前已知古籍中记载的最早的度量衡标准器.

古籍记载的鸡肉药食膳方

2017年是丁酉年，酉属鸡；在我国农历鸡年，人们喜欢借用鸡（吉）的谐音，相互祝福吉祥如意，祈盼安康富足。但根据中医“药食同源”的理论，鸡对人类的主要贡献是膳食药用，民间称之为安康养生的“济世良药”。

试议“伊存受经”与“夜梦金人”二事在古籍记载中的演变

早在二十世纪三十年代,胡适先生曾与陈垣先生就《四十二章经》是否为汉代译本,“浮屠”与“佛”的关系等问题进行了一系列讨论。四十年代,季羡林先生则在《浮屠与佛》一文中指出,伴随着西域各国的佛教人士进入中土。

从彝文古籍记载参照汉文古籍结合出土文物考证中华万年文明史

从彝族古藉和汉文古籍记载远古人、事、时、地、物作对比研究,即可发现两者之间有相同、相通、相互关联和相互补充之处;而最古老的、原始的即万年前的文化内涵,却留存于彝文古籍记载中、由之可以探索中华万年文明史。一、彝汉文古籍对应记载"天、地、人三皇"和"青、红、白、黑、

古籍载张仲景事迹与《张仲景传》的辑成

汉末名医张仲景,汉魏史书未立传,关于其生年事迹的记载均湮没无存。两晋之后,关于张仲景事迹的资料渐次增多。年代愈是晚近,张仲景的材料愈是丰富。唐宋时,张仲景的相关记载在不断累积的基础上具备了人物小传的形态。明清时形成了多种事迹完备、内容翔实、形式完整的《张仲景传》。通过梳理古籍所载的关于张仲景出生、学医、功名、交游、行医、著述、授徒、逝世等方面的事迹,可以得见《张仲景传》均是以民间传说为基本素材,对传说材料进行选择、改造,以此裁辑成史传形式的《张仲景传》。

雨生百谷夏将至

谷雨,是春季最后一个节气,谷雨取自“雨生百谷”之意。谷雨是春天甘露,静悄悄为大家送来了枝叶繁茂的夏天。民间传统“谷雨节气,是二十四节气中最具神奇特色和最富有中国传统文化气息的节气之一。”这一说法的来源,是因为在传说和古籍记载中,这一日竟还与黄帝时期仓颉造字的传说有着密切的关系。“清明祭黄帝,谷雨祭仓颉”,这是自汉代以来流传千年的民间传统。

决明子在眼科疾病中的应用研究进展

决明子是药食两用的中药,以其清肝明目、润肠通便而广受人们的喜爱,可用于治疗多种眼科疾病,如青光眼、白内障、玻璃体混浊、视网膜病变等。近年来,决明子在眼科疾病中的应用研究取得了长足进步,显示了较好的临床应用前景。本文对决明子在眼科疾病中的作用机制进行总结归纳,分别从古籍记载、药理作用、临床应用3个方面进行阐述,以期为决明子在眼科疾病中的深入研究和广泛应用提供参考。同时也指出目前决明子在眼科疾病中的研究仍存在一些问题,如决明子的有效成分提取分离和药理作用研究等还有待进一步加强。

此曲只应天上有:金陵琴派的古韵今声

古琴,又称“瑶琴”“玉琴”等,是中国传统的平置拨弦乐器。史载伏羲作琴,又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说。古籍记载舜定琴为五弦,文王加一弦,武王又加一弦为七弦,故古琴也别称“七弦琴”。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远,已经成为中国历史上最悠久、最代表中华民族精神文化的乐器,古琴艺术也成为最具有中国传统艺术特征和审美情趣的演奏形式。

记者手记

徐豪春节前,大英博物馆为宣传韩国旅游局举办的一活动,在官方账号发文庆祝“韩国农历新年”。引发争议后,大英博物馆默默删除了前述宣传帖,但并未作出回应。不少在英中国留学生自发组织了普及中国春节文化的汉服活动,身着汉服来到大英博物馆内,向馆内游客宣传春节的来源和文化。不管是古籍记载还是文物实证,农历新年都是中国数千年相承的传统节日。农历新年在古代称为岁首、岁旦、元旦、新春等,甲骨文上就已经出现了“旦”的象形字,西周多个青铜器上都有“旦”字。守护和弘扬好传统习俗文化,也是我们当代人的责任。

神农尝百草篇——茶

古籍记载炎帝神农制耒耜,种五谷,立市廛,首辟市场,治麻为布,民着衣裳;作五弦琴,以乐百姓;削木为弓,以威天下;制作陶器,改善生活;炎帝还制定历法等等,对人类的发展作出了巨大贡献。神农氏更为我们所熟知的传说故事,莫过于神农尝百草的壮举了。《淮南子》记载神农氏“尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”说是在神农氏时代,百姓没有医药概念,一旦吃了有毒的植物或喝了有毒的泉水,都只能听天由命,因此那时的人们常常在很年轻的时候就死去了。炎帝神农氏作为一个农业部落的首领,看着自己的人民饱受疾病折磨,于心不忍,于是他亲自行遍三湘四水,跋山涉水品尝所见到的每一种植物或药材。

古镇电子宣传册:文化遗产宣传

【设计说明】本任务群基于语文“综合性学习”,立足社会热点“保护文化遗产”,融合信息技术、艺术等学科,引导学生利用信息技术搜集资料,通过互联网平台,宣传文化遗产,呼吁保护文化遗产,达成运用跨媒介形式展示成果的目的。本任务群整合统编教材八上第四单元综合性学习“我们的互联网时代”与八上第六单元综合性学习“身边的文化遗产”,引入有关新场古镇的史志、论文、古籍记载以及各类有关新场古镇的网页、视频、照片等资料,通过实地考察与探访,掌握丰富的学习资源。

扬州城“四面十八门”再考辨

本文利用敦煌文书,结合考古资料和相关研究成果,对五代时期扬州城"四面十八门"进行了考证,指出五代时期的扬州城十八门为陆门之设,不包括水门。

不孕症古训

中医历来重视对不孕的研究,在长期的医疗实践中,积累了极其宝贵的经验,为中华民族的繁衍昌盛作出了很大的贡献.前人所总结出来的经验,经过几千年的不断完善、补充,形成了一套独特的理论,用来论治不孕,疗效斐然.

“公冶长识鸟语”传说浅论

“公冶长识鸟语”传说约产生于一千五六百年前。古代文献中的“公冶长识鸟语”传说 ,内容较单一 ,基本上就是围绕着“公冶长因识鸟语入狱 ,又因识鸟语出狱”这个叙事中心来演绎故事。今天流传于民间的“公冶长识鸟语”传说 ,内容更加丰富。将其加以分类 ,大致有三 :一是关于公冶长获取识鸟语本领的故事 ;二是公冶长因识鸟语入狱 ,又因识鸟语出狱的故事 ;三是因公冶长识鸟语而发生的其它故事。“公冶长识鸟语”

从藏历年、工布年的异同——看西藏年节之演变

年节是每个民族发展到一定阶段形成的,它一方面标志着这个民族对于自然界周期规律的认识水平,另一方面又往往呈现出民族文化的精萃.本文拟就西藏年节及相关文化的演变作初步探讨.藏历年的历史演变藏历年是汉族或用汉语对藏族新年的称呼,藏族自己则称为“洛萨”(Lo Gsar)意即新年.汉族(和其他民族)所以将其称为藏历年,是因为它是根据藏历推算确定的,现在的藏历年就是现行藏历的新年.藏族历法经历过多次演变,为了说清这个问题,先把这些演变作一简单的介绍.西藏远古历法,因无文字记载,确切产生年代无从稽考,只能从古籍记载的传说和流传下来的古老谚语中窥知其粗略的轮廓.古谚说: