推动尼日利亚排球运动的工程师——记哈布·艾哈迈德·古米尔

非洲排球水平落后于世界,这是一个不争的现实。造成这种状况的原因是多方面的,非洲大多数国家和地区相对落后,经济上比较贫困,缺乏开展排球运动必需的资金和资源。然而,从上个世纪90年代起,位于非洲大陆西部的尼日利亚排球运动不仅开始复苏,还出现了篷勃向上的发展趋势,并且取得了一定的成绩。在浩渺枯黄的非洲排球荒漠中形成了一片难得的绿洲。这一切,尼日利亚排球协会主席哈布·艾哈迈德·古米尔起到了举足轻重的作用。

古米廖夫所译中国组诗《瓷亭》之准确性

“异国情调”是阿克梅派诗人尼古拉·古米廖夫诗歌的一个显著特征。在他创作的许多诗歌中，可经常见到中国文化元素。1917—1918年间，他曾依据法语译本《玉书》翻译并出版中国诗选《瓷亭》。古米廖夫所译中国诗与中文原作相差悬殊，但错不在他，而应归因于其所依据的法语译本未能忠实于原作。

在异国的天空下——论古米廖夫创作中的“非洲情调”

古米廖夫是俄罗斯"白银时代"杰出诗人、阿克梅派的创始人。他个性浪漫,喜欢在旅途中寻找创作灵感,曾漫游过非洲、亚洲等地,足迹遍及英、法、意大利等欧洲国家的古老城市,远至非洲阿比西尼亚。对浪漫个性的追求逐渐演变成其诗歌创作的一个显著特色——"异域情调"。作为一个具有浪漫情怀的诗人,他以好奇、冒险、幻想的诗魂融合了阿克梅派的诗歌理论主张。他的"远游的缪斯"穿行于"异国的天空",渴望将非洲瑰丽的风物、神秘的原始文化和宗教传说揽入囊中,以摆脱灰暗的现实,寻找理想的生活和理想的净土。

阿克梅派诗人古米廖夫诗歌的主题意蕴

古米廖夫的诗歌题材广泛,蕴含丰富,具有史诗般的风格和戏剧性的情节,并运用丰富的想象力来抒发情感。诗人还擅于运用比喻和象征的手法,寓意奇特而新颖,充满着浪漫主义色彩。他的诗歌语言简练,精准别致,清新流畅、铿锵有力,极富韵律。从其诗歌创作对非洲主题、战争创作和爱情主题的抒写,我们可以体会到诗人对大自然的热爱、对自由的渴望和对爱情的痴迷,从中领略到抒情诗的独特魅力。

浪漫的灵魂 客观的形式——试论古米廖夫的诗歌创作

古米廖夫是俄国“白银时代”阿克梅派的创始者、领袖、理论家、诗人 ,其整个诗歌创作过程及其诗歌创作 ,以好奇、冒险、幻想的诗魂融合了阿克梅派诗歌理论主张。在内容方面表现为 :浪漫的灵魂 ;在形式方面则表现为

尼古拉·古米廖夫:一直活在俄罗斯文学里的天才诗人

古米廖夫是20世纪初俄罗斯的一位杰出的天才诗人、阿克梅派的创始人之一,在诗歌、散文、小说、文学评论和翻译等方面多有建树,以诗歌成就最高,在俄罗斯诗坛享有崇高的声誉。1921年,古米廖夫被指控“参加反革命组织”而被处决,成了一桩查无实据的无头冤案,80年代中期被平反,恢复声誉。

古米廖夫诗歌中的中国形象

古米廖夫是俄罗斯白银时代的杰出诗人,现代主义流派阿克梅派创始人。他一生情系中国,并创作和翻译了数首关于中国的诗歌。本文主要从比较文学形象学角度,分析了古米廖夫诗歌中的中国形象。

古米仓道考

米仓道在中国交通史上占有重要地位。除文献记载北起汉中、南抵巴中的主干线外 ,还有米仓道接木门道、米仓道接金牛道的路线。米仓道具有重要的政治、军事地位 ,文化商旅内涵十分丰富 ,在国内古道网中较为罕见。

古米廖夫欧亚主义思想研究

俄罗斯因地跨欧亚大陆而形成的独特地缘政治特征,深刻反映在其许多社会思潮中,尤其是欧亚主义理论中。在俄罗斯欧亚主义思想流派的发展中,古米廖夫的欧亚主义思想起了承上启下的作用。在吸收古典欧亚主义思想的基础上,古米廖夫欧亚主义的理论体系更系统,成为新欧亚主义重要的思想基础。

古米廖夫的思想矛盾在《火柱》中的表现

尼古拉·古米廖夫的最后一本诗集《火柱》确立了诗人在20世纪俄罗斯文学史上的地位,诗人天生的浪漫主义激情随着愈来愈艰难的现实逐渐下降,他的乐观与自信被一点点消磨,直至殆尽。最终,当面对难以忽视的国家存亡问题时,诗人改变了早年“避世”的态度,正视俄罗斯社会现状,矛盾纠结的内心情感赋予诗集真实生动的灵魂。

试析尼古拉·古米廖夫诗歌中的神秘元素

尼古拉·斯捷潘诺维奇·古米廖夫是俄罗斯白银时代的杰出诗人,阿克梅派创始人之一。长期以来,学术界对他作品的研究多集中在征服者形象、非洲主题、东方情调、中国观等方面,多反映古米廖夫欲意在异邦寻求理想境界的男性豪勇。相比之下,对他诗作中神秘元素的研究相对鲜见。事实上,虽然阿克梅派创作纲领中的一个重要原则是对象征主义的宗教神秘主义的反拨,但神秘元素一直贯穿于古米廖夫作品的各个阶段,尤其在他最后两部代表其诗歌创作最高成就的诗集《篝火》和《火柱》中,神秘元素达到顶峰,并且越来越具有回归象征主义的宗教神秘主义的倾向。追溯神秘元素在俄罗斯文学作品中的体现,探究神秘元素在古米廖夫诗歌中的流变,进而分析其形成原因,可以窥见,象征主义的宗教神秘主义倾向存在于古米廖夫的早期和晚期作品中,但自提出阿克梅派宣言后,其中期创作的作品中神秘元素不似象征主义神秘内容的晦涩、缥缈,而是更具雕塑感、明晰感和具象感,充满亦真亦幻的色彩。

诗人的“国度”——古米廖夫《秋天的歌》赏析

“秋天安乐愉悦的亲吻/闪烁在林中如同鲜红的星星,/清澈而响亮的水流的歌声/显得那样地平静和慵懒。∥从树上飘下枯叶,/时而浅黄色,时而暗红色,/忧伤地哭泣在大地上空,/在充满露水的雾气之中。∥华丽的太阳在远方/以丰饶的美梦沉入幻想/并亲吻着大地的面庞/在香甜的无力的困倦中。∥而傍晚时分天上/燃烧着鲜红的霞光,/希望之鸽被染得血红,/噙着眼泪放声悲鸣。∥鸽群在极其美丽的空中飞翔,/把心灵引向远方/并在高空形成/轻盈的白百合花环。//那秋天于是充满/激动人心的曲调的歌词,/仿佛能结果实的女人,M方佛始祖夏娃。”

曼德尔施塔姆的早期创作

象征主义诗人信奉歌德的名言:“一切短暂的皆为象征”.阿克梅主义者用戈罗杰茨基的口号与之抗争:“在阿克梅主义诗人这里,玫瑰自身以其花瓣,芬芳和色彩,而不是以其可以想象的与神秘的爱或其他什么东西的相类同,又一次变得美好.”不能否认,与扑朔迷离的隐喻相比,“玫瑰本身”不乏优越性,这一点在象征主义后期,确实征服了不少诗人,

从“图兰东方”到“欧亚经济联盟—光明之路”——萨维茨基的欧亚主义思想及其在当代哈萨克斯坦国家进程中的战略意义

萨维茨基是欧亚主义流派的主要思想家,也是俄国第一位地缘政治学家。与其他俄国著名欧亚主义者的视野不同,他更加关注空间、地理、气候等自然因素与民族、文化、思想制度等人文因素的相互关系,并且对东西方文化交汇和古代丝绸之路所涉区域——中亚格外关注。他创造了独特的地缘政治概念——"文化迁移"和"发展空间",前者涉及该地区的地缘文化,后者强调该地区的经济地缘及未来的发展潜力。可以说,萨维茨基在约70年前就已经预见了欧亚地区以及"欧亚经济联盟"和"光明之路"的前景。

俄国现代派诗歌略论

19世纪末至20世纪初,欧洲出现两大新特征:一是科学技术突飞猛进的发展和社会生活的都市化,二是社会矛盾和民族矛盾急剧尖锐化。于是,以与传统文化相对立为标志的形形色色的现代流派应运而生,迅速风摩欧洲大陆,有的还向世界其他地区扩散。

阿克梅是否达到了高峰？

阿克梅是否达到了高峰？教授韩世兹巴尔扎克已寿终正寝，托尔斯泰也到了垂暮之年，资本主义世界发生了动荡，哲学思想界新的学说、新的流派相继诞生，对于欧洲各国文化、文学艺术的发展产生了巨大影响。正是在这种背景下文学艺术界的现人派才应运而生，各种主张与流派纷呈...

苏联文艺界打破沉闷空气

正在苏联进行的改革不仅限于经济领域,而且涉及社会、政治和其他领域。文艺界也出现了一些新的变革。要求改革书刊检查制度今年6月底举行了苏联作家第八次代表大会。会前,戈尔巴乔夫会见了一批作家,同他们进行了4个半小时“非常自由的交谈”。他鼓励作家要敢于直言,创作出能以高超的艺术来揭示当前苏联社会各种冲突和实际矛盾的作品。